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文|苏静

标题

阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。

从古至今，“物”始终是一个话题。

管子曰：“君子用物不为己用。”

苏轼说：“君子可以暗示事物，但不能注意事物。当他表达事物的时候，即使是小事也足以带来快乐，即使美丽的事物也不足以引起疾病。事虽小，足以致病；虽美事，不足以致乐”，大意是君子能以心事，而不能守心事。

你对“事物”的理解是什么？请反映你的思考、权衡和判断，并写一篇文章。

写作指导

“君子用物，不为物”。君子必须能够驾驭万物、利用万物，而不是被万物所奴役和束缚。这个“物”是外在的物体，与“我”相对。它可以是具体的东西，也可以是抽象的东西，比如力量、思想等。“君子可以暗示事物，但不关注事物。寓言事物，即使小事足以带来幸福，即使美丽的事物不足以引起疾病，即使微小的事物也足以引起疾病，即使美丽的事物也不足以带来快乐”：““寓”：寄托，寄托，是一种精神的需要； “留”：止、占有，是欲望的体现，君子可以对事物寄予感情，但不能沉迷于事物。

两句话都指向同一个意思：人不应该成为“物”的奴隶，而应该控制外物，使之“臣服”于我。要做到这一点，我们必须利用事物，但不要让“事物”在我们的心中停滞不前。

在制定想法时，可以从以下几个角度思考： 1、物尽其用； 2、不被外界事物所驱使； 3、控制外界事物； 4.事物与自我的辩证关系。

原文显示

为事物服务，而不是被事物利用

当今社会，很多人不断地追求金钱，沉迷于网络，渴望权力。苏轼说：“君子有志于事，但不能重视事。”也就是说，君子可以信赖、喜爱某物，也可以驾驭外物，但不能成为外物的奴隶。显然，这些人已经成为权力和金钱的奴隶，这是令人震惊的。

世界充满了诱惑，我们无法逃避，因为有无数的人无法逃脱物欲的驱使。父母每天回到家就玩手机，而孩子却沉迷于电脑世界；他们为了权力和欲望而追逐名利，却不知道最后会发生什么。这些就像枷锁一样，让我们迷失方向，无法自拔，无法前行。但庄子说，“笑重财重臣，宁玩污秽以取悦”，可能会给那些沉迷于权力和利益的人以打击。

事实上，没有欲望和爱好，就没有灵体。然而，不服从并不意味着某事不服从。

《劝学》 我们知道“君子生而无异，善假异于物”这个道理。能够利用万物而不被万物所控制，马未都就有这样的境界。在喧闹的社会中，马未都以虔诚的态度收藏古物，在把玩、鉴赏、摩擦中感受和领略古物深厚的历史文化，真正实现了“与我扭转乾坤”的超凡境界。他能深刻体会到庄子所倡导的“物役”、“物倦”的超越，确实是难得可贵！在这个社会里，有多少人能够摆脱外物的控制，挣脱诱惑和欲望的束缚！

满足自己的欲望、追求生存是人的本能，所以要凑合着，努力工作，实现自我价值。但从不同的角度来看，古人想教导我们，除了利用动物来寻求基本的生存方法外，还应该知道生存的价值和意义。人生有无限的可能，也有无数的诱惑。做到冷静自控并不容易，但也要把握好自己内心“做事”和“为事做事”的尺度。脱离外界是一种态度，一种生活状态。

梭罗能够抛开名利，抛弃诱惑，找到一个不受外界干扰的安静之地。或许他用自己的信念告诉我们，生命可以掌握在自己手中。我们可以成为人生的智者。

高分启示：文章能正确回顾题目和概念，准确理解材料内涵，从“为物服务，不为物使用”的角度表达“为物而造”与“为物而造”的思辨关系。他们为了事情”。具体分析时，虽然各部分都能紧扣主题，但整个内容缺乏语言的润色，显得生硬。在对事物特征的概括上，没有删减和简洁，也没有在语言上精益求精。

尖端

议论文的语言深刻严谨，很难脱颖而出。考生在写议论文时，注重论点的呈现、论点的选择、论证方法的选择，却往往忽视了语言的创造。生活中的许多具体现象本身就是非常生动的。如果在说理的同时运用文学手法、描写或叙述，化枯燥为生动，化抽象为形象，引起读者的共鸣甚至好评，议论文就会更有趣。说服力。

1、善用修辞，化抽象为具体。在讨论抽象原理时，可以使用许多修辞技巧。比如，可以学习引用：引用诗歌、传说、名言、经典片段，达到震撼的效果。文章的开头应该突出显示。守财奴《欧也妮·葛朗台》的经典形象一直深入人心。如果你把他对金钱的渴望恰当地放在第一段中，你就可以直接面对人们的内心；例如，在第六段中，当你想解决一个问题时，我们可以引用名言。古代圣贤所提倡的方法比冗长的叙述更实用。

2、多用句型，化平淡为坎坷。议论文的写作必须生动活泼，充满张力。应多使用断句、反问句、疑问句等句型，使写作生动活泼、富有张力。

升级组合

为事物服务，而不是被事物利用

“当神父把镀金的十字架放到他的唇边，要求他亲吻上面的基督时，他做出了一个可怕的动作去抓住它，而这最后的努力耗尽了他的生命。”葛朗台被金钱奴役的守财奴形象深入人心，令人警醒。

在这个物欲横流的年代，守财奴、网络成瘾者、追求声望的人和沉迷于权力的人比比皆是。苏轼说：“君子有志于事，但不能重视事。”也就是说，君子可以信赖、喜爱某物，也可以驾驭外物，但不能成为外物的奴隶。

尘世生活中，有太多的人无法逃脱物欲的驱使：痴迷手机的人，甘愿被网络绑架，享乐；沉迷于手机的人，甘愿被网络绑架，自得其乐；追求利益的人，愿意被金钱所俘虏，愿意堕落；追求利益的人，愿意被金钱俘获，愿意堕落；沉迷于权力的人，愿意被权力所控制，愿意生活在贫困中。毁了你的未来。这些就像枷锁一样，使有欲的人迷失方向，使圣人失去真正的意图。然而，庄子“笑富贵贵臣，宁以污秽为乐”。这不是给了那些追求权力和利益的人当头一棒吗？

事实上，没有欲望和爱好，就没有灵体。然而，不服从并不意味着某事不服从。

《劝学》“君子生而无不，善伪胜于物”这个道理我们深有体会。能够运用万物而不被万物所控制，古藏大师马未都就具备了这种境界。在喧闹的社会中，马未都以虔诚的态度收藏古物，在把玩、鉴赏、摩擦中感受和领略古物深厚的历史文化，真正实现了“与我扭转乾坤”的超凡境界。他能深刻体会到庄子所倡导的“物役”、“物倦”的超越，确实是难得可贵！试问，在利益至上的现代社会，有多少人能够摆脱外界物体的控制，挣脱诱惑和欲望的束缚，坚守生活的本真呢？

“仓固而知礼；衣食足而知荣辱。”满足对食物的渴望，避免被狼吃掉，是人类的本能。追求生存是人类的天性，所以我们必须让动物屈服，努力工作，实现自我价值。但从不同的角度来看，古人想教导我们，除了利用动物来寻求基本的生存方法外，还应该知道生存的价值和意义。人生有无限的可能，也有无数的诱惑，要冷静自控并不容易。自己心里把握“造物”、“为物造物”的尺度，超脱于物，是一种生活态度，也是一种人生状态。

梭罗抛弃了名利的诱惑，找到了一个不受外界事物困扰的地方。或许我们也可以用信仰，在淡泊名利的地方寻找内心的平静，成为人生的智者。