《论语》全文、注释与翻译：深入解读为政篇的国学经典智慧
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为政篇第二
【引用本文】
《为政》包含24章。本文主要内容涉及孔子的“以德治国”思想、如何求仕、从政的基本原则、学与思的关系、孔子自身的学习与修养过程、学问与修养的过程、温故知新的方法，进一步阐述了孝、兄弟等道德范畴。
【原来的】
2·1 孔子曰：“为政，如北辰，居其处，群星共享。”
【笔记】
以德治政：用，用之意。这句话的意思是统治者要以德治国，即“以德治国”。
北辰：北极星。
处所：地方，地点。
锣：同拱，环绕之意。
【翻译】
孔子说：“（周王）以德治政，他就会像北极星一样，占据一定的位置，群星围绕着它。”
【评论】
这段话代表了孔子的“以德治国”的思想，也就是说，如果一个统治者以德治国，那么官员和人民就会自动围着你转。这就强调道德在政治生活中的决定性作用，主张以德育作为治国理政的原则。这是孔子教义中比较有价值的部分，说明了儒家治国理政的基本原则是德治，而不是严刑峻法。
【原来的】
2·2 孔子曰：“诗三百首，可以概括为一句话，曰：“思无罪。 ”
【笔记】
诗三百首：诗指《诗经》册。这本书实际上有305首诗，三百只是一个整数。
封面：概括的意思。
四无邪：这是一个从《诗经·鲁颂》的句子，这里的“四”字是思想上的解释。五邪可以解释为“纯洁”、“正直”，后者更为恰当。
【翻译】
孔子曰：“《诗经》三百章，可用一句话概括，这就是‘清思’。”
【评论】
在孔子时代，可供学生阅读的书籍并不多。经孔子整理加工后，《诗经》被用作教材。孔子对《诗经》有深入的研究，所以他把它概括为“思无邪”。《论语》中解释的《诗经》这几个字，都是以“思无邪”为原则。
【原来的】
2·3 孔子曰：“道以政为本，以刑统一。民免而无耻。道以德为本，气以礼为治。有羞有德 ”。
【笔记】
道：有两种解释：一是“引导”；二是“引导”。二是“治”。前者更为合适。
气：整齐、内敛。
回避：避免，回避。
羞耻：羞耻的感觉。
门：有两种解释：一是“到”；二是“到”。另一个是“正”。
【翻译】
孔子说：“用法律禁止来引导人们，用刑法来约束人们。人们只求犯罪不受惩罚，而失去羞耻感；用道德教育来引导人们，用礼来统一人们。”人民的言行、人民的言行不仅会感到羞耻，而且还要遵守规则。”
【评论】
在这一章中，孔子列举了两种完全不同的治国之道。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，而不能使人了解犯罪的可耻性。道德教育比惩罚要好得多。它不仅可以使人们遵守规则，而且可以使人们感到羞耻。这反映出道德与治国理政具有不同的特点。但也应该指出，孔子的“以德治国”思想强调道德的重要性，却忽视了刑政和法制在治国理政中的作用。
【原来的】
2.4 孔子说：“我十岁：一、五岁立志，三十岁立业，四十岁不惑，五十岁知天命，五岁知天命。”六十，耳听顺；七十，随心所欲，不逾矩。”
【笔记】
你：同“你”。
立：就是能够站立的意思。
不惑：掌握知识，不被外界事物所迷惑。
命运：指人类无法控制的事物。
耳朵光滑度：对此有多种解释。一般来说，意味着你能够正确对待那些对你不利的意见。
随心所欲，不逾矩：Obey，就是服从；超越，超越；矩就是规则的意思。
【翻译】
孔子说：“十五岁立志读书，三十岁能自立，四十岁不为外物所惑，五十岁明白天命。”六十岁时，能正确对待各种意见，而不感到不舒服；七十岁时，可以为所欲为，而不违反规则。
【评论】
在这一章中，孔子讲述了他的学习和修行的过程。这个过程就是一个人的思想境界随着年龄的增长而逐渐提高的过程。就思想境界而言，整个过程分为三个阶段：十五岁至四十岁是学习认识阶段；五十岁、六十岁是心态平和的阶段，即不受环境影响的阶段；七十岁阶段是主观意识与生活规律合二为一的阶段。在这个阶段，道德修养达到最高水平。孔子的道德修养过程有其合理的因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事情。它不可能一下子完成，也不能突然袭击完成。它必须经过长期的学习和锻炼，而且必须是一个循序渐进的过程。其次，道德的最高境界是思想、言行的统一，自觉遵守道德规范而不是勉强去做。这两点对每个人都适用。
【原来的】
2.5 孟邑子问孝，孔子曰：“无违。”繁迟于，孔子对他说：“孟孙向我问孝，我说无违。” ”繁迟说：“什么意思？也。”孔子说：“生时，做事要礼；死时，丧葬时要礼，祭祀时也要礼。”
【笔记】
孟邑子：鲁国大夫，三世家之一。他姓仲孙，名何济。 “邑”是他的谥号。他的父亲临终前嘱咐他向孔子学习礼仪。
不违规：不违规。
范迟：姓范，名徐，字子迟。孔子弟子，比孔子小46岁。他和冉求帮助季康子进行变法。
驭：驾驶马车。
孟孙：指孟邑子。
【翻译】
孟邑子问什么是孝，孔子说：“孝，就是不违背礼法。”后来樊迟驱赶孔子，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我告诉他不要违背礼法。”樊迟曰：何谓不违礼？孔子说：“父母在世时，要按礼侍奉他们；父母死后，要按礼安葬、祭祀。”
【评论】
孔子非常重视孝道，要求人们无论在世还是在世，都要孝顺父母。但这里强调的是，孝不能违背礼法，否则就不是真正的孝。可见孝不是空的，也不是任意的。必须以礼仪来规定。按礼行事，就是孝。
【原来的】
2·6 孟无伯问孝，子曰：“父母唯忧病。”
【笔记】
孟无波：孟邑子的儿子，名猪。吴是他的谥号。
父母只担心自己的病：气，代词，指父母。疾病。
【翻译】
孟无伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别关心他们的病。（这样可以算是孝。）”
【评论】
【原来的】
2·7 子游问孝，子曰：“今孝者，能养人。至于狗马，可养。若不敬，何以异乎？” ”
【笔记】
子游：姓颜，名子游，吴人，比孔子小四十五岁。
阳：音yng。
【翻译】
子游问什么是孝，孔子说：“今天所谓的孝，就是能够赡养父母，但是狗、马也可以养，如果你没有孝敬父母的心，那么养父母和养狗养马有什么区别呢？”
【评论】
【原来的】
2.8 子夏问孝，孔子说：“孝是难事，有事，弟子做事；有酒食，老师美食，你曾否你觉得你孝顺吗？”
【笔记】
色彩难点：肤色、肤色。困难意味着不容易。
Serve：服务、从事、承担责任。服务就是服务。
老师：老师指长辈或父母；前面所说的弟子，是指晚辈、小孩子等。
馔：音zhun，意为食物、吃喝。
【翻译】
子夏问什么是孝，孔子说：“（子女必须尽孝）最难的是孝顺父母。只要有事，子女就要为父母做。当父母有事的时候，子女要为父母做。”有酒有饭，让父母去做吧。”吃，你觉得这能算是孝顺吗？”
【评论】
本文第五、六、七、八章都是孔子讨论孝道相关问题的内容。孔子所倡导的孝道体现在各个方面、各个层面，体现了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。人们普遍的想法是，我们不仅要按照《周礼》的原则在形式上侍奉父母，而且要从心底里真正孝敬父母。
【原来的】
2·9 孔子曰：“吾言惠，则终日不违，如愚人。退而存私，足能进，则不矣。”如果你回来了，那就傻了。”
【笔记】
回：姓颜，名回，字子远。他出生于公元前521年，比孔子小30岁。他是鲁国人，孔子的得意弟子。
不违规：不提出相反的意见和问题。
静思私事：审视颜回与其他同学私下讨论知识时的言行。
【翻译】
孔子说：“我终日给颜回讲课，他从来不提出异议和疑问，像个傻子。他走后，我察看他私下的言论，发现他对我所讲的内容有所运用。这说明：颜回并不傻。”
【评论】
本章讲述孔子的教育思想和方法。他对那种“成天从不违反规定”、从不提出反对意见或问题的学生感到不满。他希望学生在接受教育时要开动脑筋思考问题，并利用老师提出的问题。因此，他认为不思考问题、不表达不同意见的人都是愚蠢的人。
【原来的】
2·10 孔子曰：“观其理一，观其理二，观其安三，人何以瘦？人如何能瘦？”
【笔记】
于是：做了什么。
原因：走过的路。
平安：平和的心态。
廋：音ssu，隐藏，躲藏。
【翻译】
孔子说：“（了解一个人），要看他言行的动机，观察他所走的道路，省察他所做的事情。这个人怎么能隐藏呢？这个人怎么能隐藏呢？”隐藏起来？”
【评论】
【原来的】
2·11 孔子曰：“温故知新者，可以为师。”
【笔记】
温故而新：故，既往之。新的，刚刚学到的知识。
【翻译】
孔子说：“温故知新，有新的体会和发现，就可以为师了。”
【评论】
“温故知新”是孔子对我国教育的重大贡献之一。他相信，通过不断复习所学的知识，就能获得新的知识。这种学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也具有不可否认的适应性。人们的新知识、新学习往往是在过去所学知识的基础上发展起来的。因此，温故知新是一种非常可行的学习方法。
【原来的】
2·12 孔子曰：“君子无兵器。”
【笔记】
器皿：器皿。
【翻译】
孔子说：“君子不像工具（工具只有一种用途）”。
【评论】
君子是孔子眼中具有理想人格的人。他不是一个普通人。他理应肩负起治国安邦的重任。对内，能妥善处理各项政务；对内，能妥善处理各项政务；对外，他能周旋各方，不辱皇帝的命令。所以，孔子说君子应该有知识，有多方面的才能，而不仅仅局限于某一方面。因此，他能够看到大局，引领大局，成为一名合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
【原来的】
2·13 子贡问君子。孔子曰：“先行其言，而后行之”。
【翻译】
子贡问如何做君子。孔子说：“欲说之事，先行而后说。（这就可以称为君子了）”。
【评论】
做有道德修养、博学多闻的君子，是孔子弟子努力奋斗的目标。孔子认为，君子不能只说而不做，而应该先做而后谈论。只有先做后说，才能赢得人们的信任。
【原来的】
2·14 孔子曰：“君子谨慎比较，而不与人比较；小人与人比较，而不与人比较。”
【笔记】
周：合群。
bi：音b，勾结。
小人：没有道德修养的凡人。
【翻译】
孔子说：“君子与人和睦而不与人共和，小人与人共谋而不与人共和。
【评论】
孔子在本章中指出，君子与小人的区别之一就是小人结党营私，与人勾结，不能与大多数人相处。君子则不同。他心胸宽广，与大家相处融洽。不与人勾结，这一思想在今天仍有其积极意义。
【原来的】
2·15 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【笔记】
甔：迷茫，困惑。
危险；怀疑，危险。
【翻译】
孔子说：“光读书而不思考问题，就会愚昧无知；光做梦而不读书，就会糊涂而没有把握。”
【评论】
孔子认为，在学习的过程中，不能忽视学习和思考。他指出了只学而不思的局限性，也揭露了只思而不学的弊端。它提倡学习与思考相结合。只有学习与思考相结合，才能成为一个有道德、有知识的人。这种思想在当今的教育活动中有其值得肯定的价值。
【原来的】
2·16 孔子曰：“攻异道，已害矣。”
【笔记】
攻击：攻击。有人把“攻”理解为“治”。不当。
异端：不正确的言论。也有不一样的结局。
S：代词，这。
已经：这里用作情态助词。
【翻译】
孔子说：“如果攻击那些不正确的言论，危害就会消除。”
【原来的】
2·17 孔子曰：“从，教女，知否？知则知，不知则不知，此为知。”
【笔记】
游：姓仲，名游，字子路。生于公元前542年，是孔子的学生，也是孔子的长期追随者。
女：和你一样，你。
【翻译】
孔子说：“你，我教你怎么做，你懂吗？你知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧！”
【评论】
在这一章里，孔子说了一句深刻的道理：“知之为知，不知为不知，为知之”。对于文化知识和其他社会知识，人们应该虚心学习，努力学习，尽可能地掌握。但无论一个人的知识多么丰富，总会有他不明白的问题。那么，我们应该有一个现实的态度。只有这样我们才能学到更多的知识。
【原来的】
2·18子张学前录，孔子曰：“问多闻，疑，慎言，则少悔；见问多，则慎”。做到了，就少有遗憾，少说，就少有遗憾，福就在其中。”
【笔记】
子张：名师姓颛孙，名子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，是孔子的学生。
前路：前，就是寻求的意思。禄指古代官员的俸禄。潜禄的意思是谋求官职。
阙：失踪。这里是搁置的意思。
疑：怀疑。
：，很少的意思。特别是，过失。
【翻译】
子张想学习如何获得官职。孔子说：“多听，多疑；有信心，就仔细说，可以少犯错误；多读书，多疑。”如果不做，也要谨慎去做，才会少一些遗憾。言语上的错误越少，行动上的遗憾就越少。这就是你的官方工资的来源。
【评论】
孔子并不反对他的学生求仕。《论语》，还有“学而优则仕”的理念。他认为，担任官职的人应该谨言慎行，说自己确定的事，做自己确定的事。这样可以减少错误和遗憾。这是对国家和个人负责的态度。当然，这里所说的不仅仅是为官之法，还展现了孔子关于知行关系的理念。是对上章“知之为知”的进一步阐释。
【原来的】
2·19哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“如果你养正而犯错误，那么
人民就会服从；民有错，民有错，民不服。 ”
哀公：姓姬，名姜。艾是他的谥号。他是鲁国的国王。他在位时间为公元前494 年至公元前468 年。
兑约：《论语》 据记载，对国王及上级提出的问题，均以“兑约”作答，以示尊重。
举止措注王：举的意思是选择。正直、正直、公平。错了，采取同样的措施，安排。徒然，不诚实。
【翻译】
鲁哀公问道：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔正直无私的人，搁置恶不正直的人，百姓就会服从；提拔恶不义的人，搁置他们。搁置正直无私的人，百姓就不会顺从。”规则。”
【评论】
近君子，远离小人。这是孔子的一贯立场。在人才选拔方面依然如此。推荐人才、选拔人才、使用人才，是孔子治德思想的重要组成部分。宗法制度下选拔官员，只选亲属。非亲朋好友的，无论多有才华，都不会被选中。孔子的用人思想在当时可以说是一个很大的进步。 “任人唯贤”的思想在今天并没有失去其宝贵的价值。
【原来的】
2.20 季康子问：“如何以、使民恭敬？”孔子说：“用为恭，则恭；用孝善，则为忠；行善而不能教，则为忠。”
【笔记】
季康子：姓季孙，字费。康是他的谥号。鲁哀公当时是大臣，也是当时政治上最有权势的人。
with：连词，同“er”。
勉励：鼓励。这里的意思是自力更生、努力奋斗。
亲：治疗。
孝慈：一是当权者本身孝顺、善良；另一个是当权者引导人民孝顺善良。这里使用的是后者。
【翻译】
季康子问：“怎样做才能使人民尊重当权者，忠诚勤奋呢？”孔子说：“对待人民，如果态度严肃，人民就会尊重你；孝顺父母，人民就会忠于你；孝顺父母，人民就会忠于你；孝顺父母，人民就会忠诚于你。”选择善良的人，教育能力差的人，人民就会互相鼓励，更加努力。”
【评论】
本章的内容仍然是如何从政。孔子主张“以礼治国”、“以德治国”，这不仅是针对百姓，也是针对当权者。当权者要端庄、严谨、孝顺、仁慈，这样人们才会尊重当权者、忠诚、努力。
【原来的】
2·21 或孔子曰：“子熙不涉政？”
孝就是与兄弟友好。 ''施有政亦是政体，嘲之为政体？ ”
【笔记】
或：某人。不定代词。
兮：疑问词，相当于“为什么”。
《书》：指《书》。
施于正：施：一是落实、解释；二是延伸和解释。
【翻译】
有人对孔子说：“你为什么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》 曰：孝，孝敬父母，爱兄弟。”将此孝之理运用于政事，即是从事政治，又如何能称得上是主宰呢？”
【评论】
本章体现了孔子思想主张的两个方面。第一，国家政治以孝为本，孝顺父兄的人，才有资格担任国家的官职。阐释了孔子“为政以德”的思想主张。其次，孔子从事教育不仅是为了教学生，而且是通过教育学生间接参与国家政治。这是他的教育思想的实质，也是他的政治行为的表现形式。
【原来的】
2·22 孔子曰：“人无信，不知其能。大车无辔，小车无弦，怎能行？”
【笔记】
輗：音n，古代车车轴前横梁上的木销。车指的是牛车。
赋：读作“yu”，古代车车辕前横梁上的木钉。没有它，汽车就无法移动。
【翻译】
孔子说：“人不可能不诚实，就像大车没有钩子，小车没有把手，怎么能动呢？”
【评论】
信仰是儒家传统伦理原则之一。孔子认为，信是立身之本。在《尚书》书中，信有两层含义：一是信任，即获得别人的信任，二是信任别人。在随后的《论语》、《子张》、《阳货》等章节中，都提到了信仰的道德。
【原来的】
2·23 子张问：“能知道十代吗？”孔子曰：殷之盈亏，可见夏之礼；殷之盈亏，可见夏之礼；殷之盈亏，可见夏之礼。周的盈亏，可以因殷之礼而知。可能继承了周朝，哪怕延续几百代，也能知道。 ”
【笔记】
寿命：在古代，30年称为一生。有些人也将“世”解释为王朝。
因：继承：继承，继承。
盈亏：减少和增加，意味着优化和改变。
【翻译】
子张问孔子：“子孙十代的礼制可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼制，减少和增加的事情可以知道；周朝也继承了商朝礼制的人，也可以知道要废除什么，要增加什么。将来继承周朝也能提前知道一百代之后会发生什么。”
【评论】
在这一章中，孔子提出了一个重要的概念：盈亏。其义是增加或减少，变化或变化。也就是说，有对前朝法律、法规和礼仪规范的继承和继承，但也有改革和适应。这说明孔子本人并不是一个顽固的保守派，并不一定想回到周公时代，也并不反对一切变法。当然，他的盈亏幅度是有限的，而且是建立在周力的基本性质不改变的前提下的。
【原来的】
2·24 孔子曰：“祭非鬼，是谄媚。见义而不行，则无勇也。”
【笔记】
鬼：有两种解释：一指鬼神，二指死去的祖先。这一般指鬼神。
谄媚：声：chn，阿谀奉承，阿谀奉承。
义：人应该做的就是义。
【翻译】
孔子说：“祭祀不该祭祀的鬼神，这是阿谀奉承；看到应该挺身而出的事，却袖手旁观，这是懦弱。”
【评论】
在这一章中，孔子还提出了“义”和“勇”的概念，这是儒家塑造高尚人格的规范。《子路》 注：义是指做适当的事。符合仁礼要求的就是义。 “勇”就是勇敢、勇敢的意思。孔子把“勇”作为践行“仁”的条件之一。 “勇”必须符合“仁、义、礼、智”才算勇，否则就是“乱”。
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用户评论
看了《论语》全文、注释及译文，感觉受益匪浅，特别是《为政篇》里的智慧，真是国学瑰宝啊！
有9位网友表示赞同！
刚入手这本《论语》，看了《为政篇》的译文，感觉对领导力有了更深的理解。
有19位网友表示赞同！
《论语》真是经典中的经典，特别是《为政篇》里的名言，每次读都有新的收获。
有7位网友表示赞同！
《论语》全文加注释，太实用了！《为政篇》里的道理，生活和工作都能用得上。
有19位网友表示赞同！
对《论语》一直很感兴趣，这本全文加注释的版本太棒了，尤其是《为政篇》，让人深思。
有11位网友表示赞同！
《论语》中的《为政篇》让我对古代的治国理念有了新的认识，真是大开眼界。
有14位网友表示赞同！
《论语》全文加注释，读起来真是有意思，特别是《为政篇》，字字珠玑。
有9位网友表示赞同！
第一次接触《论语》，看了《为政篇》的译文，感觉中国古代的智慧太深奥了。
有9位网友表示赞同！
《论语》这本国学瑰宝，一定要反复研读，尤其是《为政篇》，每个字都值得品味。
有19位网友表示赞同！
《论语》全文加注释，读起来很流畅，对《为政篇》的理解也更加深刻了。
有11位网友表示赞同！
《论语》里的《为政篇》让我对做人的道理有了新的认识，真心推荐给大家。
有12位网友表示赞同！
看了《论语》全文、注释及译文，感觉对人生的理解更加全面了，尤其是《为政篇》。
有10位网友表示赞同！
这本《论语》太棒了，尤其是《为政篇》，读后让人深思，对人生有指导意义。
有10位网友表示赞同！
《论语》真是经典中的经典，看了全文、注释及译文，感觉对《为政篇》的理解更加透彻了。
有8位网友表示赞同！
《论语》中的《为政篇》让我对领导力有了新的认识，这本注释版的书籍太有价值了。
有18位网友表示赞同！
《论语》全文加注释，读起来真是有趣，特别是《为政篇》，每次读都有新的感悟。
有5位网友表示赞同！
对《论语》一直很感兴趣，这本全文加注释及译文版本，让我对国学有了更深的了解。
有11位网友表示赞同！
《论语》的《为政篇》让我对古代的治国理念有了新的认识，这本书一定要推荐给朋友们。
有11位网友表示赞同！
《论语》全文、注释及译文，读起来很过瘾，尤其是《为政篇》，让人爱不释手。
有19位网友表示赞同！
这本《论语》真是国学瑰宝，看了全文、注释及译文，感觉对人生的理解更加深刻了。
有7位网友表示赞同！