高效议论文写作：层进式结构技巧解析

各位老铁们好，相信很多人对高效议论文写作：层进式结构技巧解析都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于高效议论文写作：层进式结构技巧解析以及的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

议论文的主体部分,要按一定的方向展开论述。这种议论的方向或角度，叫做向度。

“向度”有四个: 是什么，为什么，怎么样，何果。一般情况下, 一篇高中生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。

并列式结构又叫递进式结构，是议论文基础结构技巧之一。即在论证的过程中，将论点分成关联紧密的几个，从不同的向度进行论述。

最常见的层进式结构类型——“是什么、为什么、怎么做”；“提出问题（是什么），分析问题（为什么），解决问题（怎么做）”。

在具体写作实践中，根据作文材料和论点的实际，灵活选择两个或两个以上议论向度即可，并不需要严格遵循“是什么，为什么，怎么做”的一般结构。但不同向度之间，要注意内在的逻辑顺序。

一、层进式结构的基本模式

开头提出中心论点

分论点1 ＋论据＋分析论证

分论点2 ＋论据＋分析论证

分论点3 ＋论据＋分析论证

结尾呼吁号召、升华主题、首尾呼应

注意：层进式结构的基本模式和并列式结构的基本模式基本是相似的，最大的区别就是，层进式结构的分论点从不同议论向度出发，并列式结构的分论点从同一向度出发。

【真题直击】

（2020全国高考语文新课标卷卷一）阅读下面的材料，根据要求写作。

春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”

班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

【佳作品析】

宽容大度，放眼长远

亲爱的同学们:

大家好！今天我发言的题目是《宽容大度，放眼长远》

滚滚东逝的波涛，淘尽了无数鲜活的面孔和伟大的功绩，也留下了许多动人的痕迹。读罢齐桓公、管仲、鲍叔牙的故事，掩卷沉思，鲍叔牙唯才是举的赤诚，管仲“九合诸侯”的智慧让人动容，但让我印象最深的，却是齐桓公的宽容大度，放眼长远的雅量与胸襟。（提出中心论点）

齐桓公不计前嫌，宽容大度，故能放眼光于长远，成霸业与乱世。在各位其主的争位斗争中，管仲与齐桓公的过节不可谓不深，但在即位之后，面对齐国发展的大势，齐桓公却能放下一箭之仇，给管仲发挥才智的舞台，一生君臣相得，最终成就春秋五霸之一的强大齐国。倘若齐桓公心胸狭窄，眼界狭小，不愿放下私人过节，弃管仲贤才于不顾，固执地委之鲍叔以国政，那么春秋之世，可能就多了一个普通的中等诸侯，却少了一个熠熠闪光的齐国，历任君王中，可能就多了一个平凡的庸人，却少了一个称霸乱世的强者。

回望历史，我们清楚地看到，蔺相如不记廉颇挑衅，眼光长远，先国家之急而后私仇，将相言和，稳住赵国朝政大局；唐太宗李世民不记魏征早年鼓动太子杀掉自己，眼光长远，量才重用，成就了一番“直言进谏，虚怀纳谏”之美名，也成就了贞观之盛世。与之相反，庞涓心胸狭窄，身居高位后，却连自己的同门也无法容下，设计迫害孙膑，最终自己中计身死马陵，而魏国亦因为孙膑之策屡败于齐而国力大损。由此可见，把眼光放得长远，把心胸放得宽广，放得下内心的偏私，方可成就大业。

古代如此，揆诸当今，亦是如此。档次世界面临百年未有之大变局，我国发展处于重要的战略时期之际，齐桓公宽容大度，不记旧怨，眼光长远的精神具有现实意义。我国放下近代以来西方列强强盗行径之痛恨，放下抗战时期日寇侵我主权、杀我人民之仇怨，放下新中国成立时，资本主义国家对我国全面封锁之谴责，反而以宽广的胸怀，博大的胸襟，长远的眼光，推动世界朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。而在今年新冠疫情在世界范围蔓延时，中国更是以自己无私援助的实际行动，诠释了“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服”这句话的真谛。

“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，同学们，历史的烟尘虽已远去，但我们依然能以历史为镜，在阅读与自省中，成就更好的自己，迈向更高远的人生。

我的发言完毕，谢谢大家！

思考：请简要分析这篇文章的结构。

【答案】层进式结构

开头：让我印象最深的，却是齐桓公的宽容大度，放眼长远的雅量与胸襟。

分论点一：齐桓公不计前嫌，宽容大度，故能放眼光于长远，成霸业与乱世。

分论点二：由此可见，把眼光放得长远，把心胸放得宽广，放得下内心的偏私，方可成就大业。

分论点三：古代如此，揆诸当今，亦是如此。。

结尾：我们依然能以历史为镜，在阅读与自省中，成就更好的自己，迈向更高远的人生。

二、层进式结构模式指导

1、开头（6行，即90字以内即可，最长不要超过120字）

观点突出——开头的最后一句即是文章的中心论点，且论点句通常是一个语意明确的肯定句。

简洁有力——导入观点的内容无需太长，无论是以事入题还是以理入题，始终坚持言简意赅的原则，繁冗之言，能省则省；

富有文采——开头是作文中的重要段落，要多花一些时间推敲，以达到“先声夺人”的效果。

2、层进式主体段（观点鲜明，逻辑严密）

议论向度一般2个即可，800字的文章中如果向度过多，容易使得议论流于表面，无法深入。

四个向度可以进行灵活组合，但要注意内在的逻辑顺序，在议论时做到逻辑严密。如“解决问题”放在“分析问题”之后。

层进式的段落，大多数时候并没有并列式结构的主体段开头句那样明显的标志，但在写作时，同样要观点鲜明，点明论点的句子一般放在段落开头或者段落结尾，且要尽量做到观点鲜明，语句通畅优美。（在写作时可以参考并列式结构分论点的润色方法，合理利用名人名句，采用对偶等修辞，做到铿锵有力，错落有致）

在进行议论向度的转变时，要注意写好衔接的语句，使得段与段之间的过渡连贯自然，环环相扣。

3、结尾

结尾力求精简，有力地收束全文或升华主题即可。

【层进式结构技巧】

①立向度——根据中心论点，灵活从“是什么、为什么、怎么做、有何结果”这四个向度中任选2-3个。（一般选2个即可）

②理逻辑——选定议论向度以后，确定不同向度之间的顺序，并确定不同向度的详略，整体构思文章层次安排。

三、层进式结构常见基本模式参考

1.“是什么——为什么——怎么办”式

这种模式按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。

分论点①：是什么（由材料提出，存在什么问题(现象、表现）)

分论点②：为什么（分析产生问题的原因（根源、实质））

分论点③：怎么样（分析问题的严重性（危害、后果））

分论点④：怎么办（联系材料从不同角度说明如何解决问题）

分论点⑤：会怎样（说明方法的意义）

【例文】

雕琢心中的天使

每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使”呢？天使就是心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，必须用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。（是什么）

理想是你在黑暗中指路的明灯，理想是你在迷失方向时的指南针，理想还是你焦急干渴时沁人心脾的清泉，理想是我们人生重要的部分，而人生不断前进的动力是为了实现理想，为了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（为什么）

那要怎样才能实现心中的理想，雕琢心中的天使呢？

实现理想需要坚强的毅力和强大的意志。刘翔，一个代表速度的名字，已经载入田径史册。他从参加110栏比赛开始，就有着与世界短跑名将同台比赛的理想，同时他为实现理想而努力。跨越一道道栏，战胜一个个障碍，他用毅力去雕琢心中的天使，实现心中的理想。

实现理想需要无畏的勇气和不懈的坚持。撒切尔夫人，一个被誉为“铁娘子”的女人，她不畏惧政治场上的黑暗和腐败，凭着一个弱女子的勇气和坚持，终于入主英国唐宁街十号，实现了她当首相的理想，把心中的天使雕琢出来。

天使总是美好，但天使不容易展现出来。要使天使成型和理想成真，不能缺少一颗认真的心。居里夫人与她的丈夫，他们的事迹可谓是家喻户晓，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜焚膏继晷地在实验室工作，忘记其他的事情，一心一意地做研究，终于提炼那两个饱含汗水的元素，他们实现了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，犹如春天争芳斗艳的花儿，理想之美，犹如夏天郁郁葱葱的树儿。为了雕琢心中的天使，为了实现心中的理想，我们需要坚强的毅力，非凡的勇气和一颗专注的心，只有这样，天使才能成型，理想才能成为现实，才能看到天使的美丽和理想的光彩。（怎么样）

专心致志方能成功

－－读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。

评析：作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

2.“前提——途径——方法”式

将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

例：严于解剖自己

1. 要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2. 论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）

变式：

①要有自知之明，这是“解剖”好自己的前提。

②勇于自我批评，这是“解剖”好自己的途径。

③对真理的追求和崇高的信念，这是解剖好自己的关键。

3.“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”式

针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。

如果面对中性的概念，或者是待评价的现象，可用“摆现象——析本质——找原因——找办法（辩证论）”结构。

【例文】

给爱一点空间

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。（摆）

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。（过渡）

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。（危害）

夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？（析根源）

据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。（对比）

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！（指方法）

我以为谁之过不甚重要，但若任其发展，必将贻误国之发展，腐蚀国之栋梁，所以，应究其因，从本质治之，方能斩草除根，收益良好。（危害）

四、实践演练

1、阅读下面的材料，按要求完成作文。

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【分析】

构思一：理性看待“被需要”

1.产生的原因：

“被需要”是由人的性质决定的，人是社会性动物，有自身的需要，当然也需要他人，而不可能离开社会离开他人孤立存在，而一个人渴望被他人需要，除了证明自己的价值之外，“被需要”还是自我实现在内在发展的需要。

2.过渡：

究竟当代人们是为了自我需要要往往无视了社会需要，显得自我，还是经常过分强调“被需要”，而忽视了个体自我需要和自我价值的实现呢？

3.辩证理性地分析：

（1）被需要的负面影响：束缚一个人的自我价值的发掘，进而影响个人需要的满足，最终影响其社会价值的实现。

对于“被需要”，我们也要理性分析，如果真正出于利他，那当然是一种牺牲、奉献精神，值得肯定，如果只是刷存在感，那倒是利己的个人主义思想膨胀的表现。还有你所认为的他人需要是不是真的需要，如果是不需要，或者强加的“需要”，那就是伤害。这种伤害不仅于“人”，更于“己”。如果时时处处总在纠结他人究竟具体对我需要哪些，就会束缚一个人的自我价值的发掘，进而影响个人需要的满足，最终影响其社会价值的实现。

（2）“被需要”的正面价值：“被需要”，让一个人确立自己的个人需要和个人价值的自觉。

个人需要的满足和个人价值的实现先于被他人需要。但是“被需要”其实是人生存的一种目的，它可能并不是一些具体需要的内容，它是一种感觉，一种对于伦理关系的认知，是一种存在意义的认知。所以“被需要”，让一个人确立自己的个人需要和个人价值的自觉。然后人会在社会生存中努力满足在“被需要”的存在感的引领下的个人需求，去实现个体的价值，进而更加具体了创作出了社会或者他人对自己的需要，实现了“被需要”。

4.总结

人们渴望“被需要”的心态，其实是一种自我实现需求，而这种需求在马斯洛需求层次理论中处于金字塔的顶层，通常在人们生活中自身的需要得到满足之后会展现出来。正如特蕾莎修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋；然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”现如今人们的物质水平飞速提高，饥饿与寒冷早已被我们远远地抛在过去，人们在精神层面上的需求逐渐被放在更重要的位置，“被需要”的心态正是它的一个具体表现。

需要警惕的是：我们要在“被他人需要”中实现个体价值的升华，而非个人主义的无限膨胀。

构思二：“被需要”的价值

1。是什么：

“被需要”：即在别人的生活、学习、处事、思想等方面，主观上或客观上他人需要得到帮助的时候，给予及时的、不图回报的帮助；可以从具体的事情入手，未必要给这种心态作理性的解释。

2.为什么：（重点论述）

为什么这种心态是积极的：（1）体现自己的价值：自我价值的发现；自我成长的动力等（2）对于他人、社会的意义：被时代需要，被民众需要，推动社会的进程、发展。

3.怎么办：

怎样充分发挥这种心态的正面意义，防止产生负面的东西，如沽名钓誉、“奇货可居”等。

【佳作1】

做自己的主人

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，这种“被需要”的心态普遍存在。（引述材料。）

有这样的心态，是因为它根植于人性深处对价值感的需求。它与马斯洛需求层次理论中的金字塔尖“自我实现”的需求息息相关，这一需求即使在历史的宏大叙事里也显而易见。四百多年前，机器被发明出来，人们惧怕工作被取代从而不再被需要，放火去焚烧机器，这就是英国历史上著名的“卢德运动”。在今天，人工智能引起的质疑也与对人的价值的磨灭的担忧密不可分。

但是，从更大的角度看，其原因还在于人的社会性。从客观上看，国家和社会出于稳定政治秩序的目的，宣传人们作为一个集体的意义，而弱化人的个体性。而主观上，由于处于这种民族家国的意识形态中，人们不自觉地渴望被他人需要，不断通过在集体中找寻自己的位置，为集体做出贡献来实现自己存在的意义，构建安全感和认同感。（分析产生被需要心态产生的原因。）

然而，本性和本心常常相互违背。一个过于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌，成为他人的附庸。由于他人或好或坏的评价都将增添或削弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的需要所控制，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，几个人的灵魂死后坠入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“何必动用烤架,他人就是地狱。”生活中，我们因渴望“被需要”，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心，做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的痛苦”吗？（本性（心理、社会性）与本心的违背。）

人，应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价值。因为，人是自由的目的，不是别人的手段。只有了解自己的真正的价值所在，不被他人需要时，也不会有损我们一丝一毫的价值，而被需要时，我们的价值反而有所增益。从而，我们将生活真正掌控于自己的手中，不被他人的喜恶所影响，我们所做出的每一个举动都是独立选择的结果。只有这样，我们才算得上是真正自由的。

当斯特里克兰德背弃妻子、逃离社会，来到孤岛上追逐梦想时，尽管他的画无人鉴赏，但他就是自己的王；当桑提亚哥载着月光下泛白的鱼骨返航，能养活人们一个冬天的大马林鱼没有了，他不再被需要，但他战胜了鲨鱼，更战胜了自己。（提出观点并从不被需要与被需要两方面分析。）

人，应当做自己的主人。（再次强调观点并呼应标题。）

【点评】

【佳作2】

成为真正“被需要”的人

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种心态很普遍，似乎有百利而无一害，但我认为仍需辩证地去看待这种现象。

首先，这种心态的积极影响是显而易见的，蒲娇、冯骥才抢救濒危村落是被传统文化需要；耶鲁高材生秦玥飞担任村官是被农村需要；钱伟长放弃文学转学物理设计导弹是被国家需要。这些“被需要”既体现了自我价值，也推动了社会的进步与发展。

渴望被需要的心态也有可能是虚荣心在作祟。在被他人需要的生活里，证明自己的价值，越被他人需要，越觉得自己有价值，满足了被认可的虚荣心，却忽略了对“被需要”的辨别力。这些“被需要”是真正的“被需要”吗？如此被需要是因为我的能力还是因为我的“来者不拒”？对他人需要的回应是否应该有门槛和底线呢？

渴望被需要的心态，显然优于犬儒主义者的愤世嫉俗和佛系青年的得过且过。犬儒或佛系，弊端都是浮于表面的，但这种心态的弊端却隐于暗处。有一种空巢主义者，他们大多是青年人，这类人往往内心空虚，缺乏自我认同，缺乏安全感，生怕自己被世界抛弃。对于他们来说，似乎只有“被需要”时，他们才真正地“活着”，才感觉到自己是有价值的。但我想人生的价值并不一定仅仅体现在这里。“当他拿起画笔时，就感觉自己是国王。”毛姆在《月亮与六便士》中如是说。一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，舍弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，把生命的价值全部注入绚烂的画布。谁能说思特里克兰德的生命没有价值没有意义呢？价值的根基，不应该仅仅建立在他人的需要上，而忽略了自身的需要，只关注“被需要”，我们又能真的幸福、真的自由吗？（分析被需要心态产生的原因及其被需要心态的利与弊（结合现实重点分析弊））

总之，我们要成为真正被需要的人，努力向着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生追求奔跑，但不必过分放大这种渴望被需要的心态，否则迷失了自己，又陷入另一种欲望的深渊。（提出观点，总结全文。）

2、阅读下面的材料，按要求完成作文。

材料一：偶像的冲突不是代际冲突，更无关价值观断裂。一个时代有一个时代的偶像，一个群体有一个群体的向往，向美好看齐，夯实审美坐标，岁月就无法带走我们的乡愁和坚守。

材料二：这是一个偶像横行的时代，这也是一个偶像缺失的时代。

材料三：所谓偶像是我们自己制造出来的，我们把自己对于完美品质的憧憬和想象加诸某人，然后奉他为神明要求他为我们指引方向，这一切只是因为人们自己太软弱。

材料四：疫情期间，不少小学展开“偶像”问卷调查，“像钟南山爷爷这样的科学家”排在偶像第一位置。另有一项调查显示，上海98%的少先队员在今年寒假期间把医护人员当“偶像”。

材料五：我们永远崇拜领航者,也永远需要领航者, 带我们走向更宽阔的舞台。

【范文示例】

别太羡慕偶像想要的生活自己去争取

李知非（选用时有删改）

少年成长的过程之中，难免需要一个偶像。当下，也有不少偶像活跃在社会之中，他们受到媒体和年轻粉丝的特别关注，动辄就能赢得百万千万的粉丝，其影响力不可小觑。

不同的年轻人喜欢不同的偶像，当然各有各的理由。有些人在偶像的激励下奋勇前行，但也有一些人，尤其是青少年，他们或过度痴迷偶像们的漂亮容颜，或过于羡慕他们的浮华生活，又或者总是幻想着名流环绕的“上流”生活。在错误偶像观的影响下，又产生了嫌贫爱富，责怪父母贫贱无能的错误价值观，把追逐“偶像”变成了腐蚀心灵的“毒药”。（从分析社会不良追星现象入手，为下文的议论蓄势。）

面对这种种乱象和歧途，我想大声疾呼：要用正确的姿势追星、“粉”偶像；在羡慕和模仿偶像之余，我们更要明白，自己想要的生活需要我们自己去争取。（中心论点。）

在偶像级人物的背后，往往有追逐经济利益的资本力量的操控，它们利用舆论制造全民的娱乐狂欢，以此牟利。因此，对于追星现象，我们也要保持一分清醒，在狂热追星之前，看一些不同角度不同观点的文章，多一些思考和冷静，就不会盲从。一旦看清偶像背后的真相，就不会轻易陷入狂热与沉迷。（探究追逐偶像要冷静的原因。）

同时也要看到，偶像们人前风光不假，但他们背后的付出，我们并不能完全看到。王思聪是“富二代”不假，但他更是一个精明的年轻商人。他以首富的家庭背景引来网民和媒体围观和热议，再以犀利风格和率性行为迎合普通年轻人，把自己塑造成一个特立独行的非传统“富二代”，吸引年轻人消费自己公司旗下的文化产品。而一些明星之所以能够长久保持魅力，也绝不只是靠颜值，更要靠实力。我们要把对偶像的“羡慕力”转化成内在的驱动力，要“粉”，就该“粉”他们用心做事、默默努力的拼劲，努力提升自己的实力，为自己创造美好的未来。（探究方法，怎样正确追逐偶像——认知角度。）

未来的人生需要我们靠着自身的努力拼搏，靠对社会的贡献去赢得人们的尊重，这是我们在追逐“偶像”的同时，必须认清的道理。（结尾总结全文，呼应标题。）

【点评】这篇议论文立足于“羡慕偶像，不如做好自己”这一中心论点，采用层进式的结构，层层深入地论述了自己的观点。

开头两段先论述“偶像”存在的普遍性，在一笔带过“偶像”存在积极意义后，重点论述其引发的社会问题，进而引出自己的中心论点——“用正确的姿势追逐偶像，羡慕偶像之余，更重要的是过好自己的生活”。

四、五、六段则环环相扣，先从偶像工业本身的缺陷角度，论述“不要羡慕偶像”的原因。紧接着则举出王思聪这一知名青年“偶像”进行分析，从“怎样做”的角度阐述追逐“偶像”的正确态度。最后由“追逐偶像”转向“做好自己”，将论述从认知的角度延伸到行动的角度，进一步增强了文章的论证力度，也使得文章更为深刻。