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张世明老师是与姚安公同龄的老朋友。他是一个心地正直的人，在各方面都会犯错误。但他为人慷慨大义，把朋友的事当作自己的事，不劳而怨。他梦见已故的朋友某人，愤怒地对对方说：“你我都是县令，所有故友的子孙都将被毫不留情地替换掉。我是千里之外的独生子。”为什么我们彼此疏远，视我们为陌生人？”老师在梦中生气了。他笑道：“你把我忘记了？什么叫做朋友，是不是为了势利而互相攀附，为了酒菜而互相追逐？有急事可以互相依靠，我们是我把你当亲兄弟，我的家族势力很大，我也无能为力，你却害怕了。你有忠诚的名声，我不关心我的事，我给不给钱，你也不必问。我只是请你感恩，我把你当成陌生人不是更好吗？你以为我忘记了你吗？”男人退缩了。这件事发生在五十年前。

士大夫的习惯大多像君子一样，不谈论别人的过失，也不关心他们的亲疏或事物的利弊。我亲眼目睹了胡慕霆被一群下人剥削得衣食无着。同年，朱竹君芬然大师接手拆迁，穆婷的生活稍有改善。我还看到陈玉斋死后，他的寡妇和孤儿都受到女婿的虐待。同年，宗丞木堂一粉然九率故友，代其驱逐，使儿子得以自立生存。当时议论清楚，称古道的只有一二人，称麻烦的也有八九人。还亲眼看到崔宗宪在官场迎娶孙妻，还租了一辆花轿亲自迎接。其家奴仆相勾，需三百金才能得之，皆喙声同。提前一两天，价格就会翻倍。崔公生气了，就叫朋友代他租。朋友避免抱怨并拒绝回应。甚至据说，花轿是无价的。贫富贵贱，皆依自己的需要而盛衰。别人不能替他们租，他们就用聪明来充当调解人。不得已，他用自己乘坐的轿子系上了彩旗。一时议论清楚，说坐视者非理性也不一致，说善良低情者也一致。

这一点是对的，也是错的，这也是对的，也是错的。难不成根本就没有品质吗？

张士明老师是姚安公的老友，同年考中进士。他性格耿直，经常当面指责别人的错误。但他为人慷慨忠诚，把朋友的事当成自己的事，努力工作，从不拒绝。有一次，他梦见死去的朋友，生气地问他：“你当了两次县令，把所有落魄的故友子孙都赔偿了。只有我的儿子千里迢迢来到你身边，你待他就像对待他一样。”陌生人，为什么？”张老师在梦中又气又笑，说道：“你忘了吗？所谓的朋友，怎么能顺势相守，行合相随呢？朋友就是用来依靠的。”危难之际，我视你为兄弟，他们的势力相互勾结，我无可奈何。但你又怕引起猜疑和怨恨，不肯告诉我。当某某的恶行败露后，你却千方百计为他求情，以博取忠诚的名声。你的生活安稳与否，是我的事，你只是想感恩那些人，称你为忠诚的长辈，这不是优待那些，疏远那些。你本是陌生人，却来指责我待你如陌生人，你忘了吗？”男人身子一缩，转身离开。这是五十年前的事了。一般士大夫的习惯，就是不谈论别人的过错，不管人的亲疏，不管事情的利弊，都认为自己是君子。我曾经亲眼目睹胡慕廷被下人欺骗，到了衣食无保障的地步。同年，朱竹君老师努力代他驱逐奴隶，才得以维持穆婷的生命。我还看到陈玉斋死后，寡妇孤儿们被女婿欺负。同年，宗丞曹木堂愤然召集故友，代其驱逐，以保陈玉斋之子安危。当时人们议论，上述举动古朴而真诚，百人中无一二人认为麻烦，十之八九的人都认为。崔英杰省长迎娶了孙儿媳妇，想租一辆花轿迎接她。他的仆人互相勾结，说没有三百两银子就租不了。家奴们一致同意，婚礼前一两天，价格又翻了一倍。崔公生气了，就叫朋友代他租。朋友们怕引起反感，不同意。甚至有人说，彩色轿车没有固定的租赁价格。它随着租轿人的财富和地位而波动，其他人不能代您租。用这种巧妙的论证来调解。崔公无奈，只得将自己所乘的花轿打扮得红艳艳，迎接新娘。当时的舆论认为，崔友元袖手旁观、不帮忙，是没有道理的。一百人中没有一二人认为崔友善于关心下人的心情，但十人中就有九人认为崔友善于关心下人的心情。这里有是非标准，那里也有是非标准。那么，由谁来做出判断呢？

互不逊色

朱庆雷说：我参观焦山寺时，看到几个人一起进去。他们都磕头了，只有一个人单独跪下。或者问为什么。他道：“杨先生是外郎，我也是外郎，爵位相同，无朝廷赴礼。”或又曰：“杨先生是忠臣。”雅然道：“我是叛徒吗？”于大愚说：聂松岩尝到了骑驴的滋味，遇到闹事的人，他就会生气，不肯让路。磨师傅说：“石工遇到石工（松岩安丘张茂君的弟子，一时以篆刻闻名），怎能屈服？”余又曰：“交河派先生与张清澜之论，自相矛盾。”私塾老师怒道：“我和你同龄入泮河，到今天我们都还不如，你怎么能打败我？”

三者相似，即使你善于区分，也不会相同。田白烟道：“世界那么大，哪有什么没有？遇到这种人，只对他们不治不治，就无害了。你一定要让他们明白，滚出葛藤。”曾见两生同住一佛寺，一蝎子在紫阳，香山闹得沸沸扬扬，僧人前来化解纷争，声称外道祸害下人。当天，三人去了诉讼法庭。

不是说世界很好，人们都在烦恼自己吗？ ”

朱庆雷说：有一次我去杨继胜祠堂拜祭，看到几个人一起进去。所有人都磕头了，但只有一个人鞠了一躬。有人问其原因，他说：“杨先生是员外郎，我也是员外郎，级别相同，当众不应该有跪拜的礼仪。”又有人说：“杨先生是忠臣。”他很不高兴。曰：“我是叛徒吗？”于大愚接着说了一些话：聂松岩曾经骑着毛驴，遇见一个做石磨的人，就问他为什么不让路。那人说：“砖石遇到砖石，我们还能让什么？” （松岩是安丘张茂君的学生，当时以篆刻闻名）我还说了一件事：交河有一个私塾老师，他和张清澜讨论文章，交流思想。攻击。私塾老师生气了，说道：“我和你同年考进士，我们还没考中，你怎么超越我？”这三件事很相似，即使是善于辩论的人也无能为力。天白道：“世界那么大，什么样的人什么样的事没有？如果遇到这样的人，你只能以无视的方式对待，不会造成任何伤害。如果一定要使他们明白并醒悟，他们可能会因此而引发更多的争执。 我曾经在一座佛寺里看到过两个读书人，一个在骂朱熹，一个在骂陆九渊，他们争吵到半夜。两人又说佛教是异端，危害儒家正统。第二天，三人都破了头，到官府告状。

鸡报恩

昌平有一个老太婆，养了很多鸡，只卖鸡蛋。有些人买了鸡当晚饭，但即使价值十倍也不肯卖。我住在一座山的山麓附近，随着时间的推移，它越来越大，几乎达到了它的粮食供应的程度。黎明时分，歌声竞相，如同呼呼回应。当回割麦子暴露在门外时，突然有数百只鸡来了，相互啄食。那个女人用她的手杖也无法将他们赶走。她大喊男女，互相争斗，攻击。东散西聚，却无能为力。

喧闹的屋子里，五对夫妇的房子突然被毁，鸡群受惊飞进山里。这和《宣室志》里李嘉家鼠报恩的故事很相似。鹤知道半夜了，鸡知道天快亮了。神因气的相互作用而移动。他们自己不可能知道时间。故少子曰：“鸟者，先得气”。鸟儿无法预知万物的命运，它们又如何能齐心协力，拯救主人于危难之中呢？一定有一个可以依靠的人！

昌平县有一位老太太，养了很多鸡。她经常用鸡蛋换钱，但她从不卖鸡。有人想买她的炖鸡，但出十倍的价钱她也不卖。她住在山麓附近，随着时间的推移，鸡不断繁殖并扩散开来，几乎遍布整个山谷。天亮时，鸡儿啼鸣。喊叫声此起彼伏，仿佛在互相呼唤。有一次，她把割下来的小麦放在外面晾干。突然，成千上万只鸡蜂拥而至，啄食麦粒。老太太挥舞着拐杖，继续开车离开，但没有效果。他还召集了家里所有的男女来帮忙。大家进攻、拦截，鸡群却散落各处，依然束手无策。骚动中，发出一声巨响，家里五间房屋全部倒塌。鸡们受到惊吓，纷纷飞进山里。这起事件与《宣室志》记录的李佳家鼠报恩事件类似。鹤知道半夜了，鸡知道天将至了。是气的感应让他们振奋起来，而不是他们知道时机已经到了。所以，邵勇老师说：“鸟儿能够最先感受到气息的变化，至于世间万物的成败，绝对不是鸟儿能够预测的。”而那些鸡为什么能够成群结队地去拯救处于危险之中的主人呢？这必定是鬼神附体。