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谈论岳麓山，不要把精彩瞬间捕捉在片段中，只说“一座岳麓山，一半民国史”，或者“一部近代史，一半湖南人”。其实没有必要。这么小的一座山，无法承受如此沉重的荣誉。

然而，这也是我们现代的问题。类似于“大江东去，无非响水河余波”。我们已经弥补了过去几千年的一切伟大。

甚至有人把它挂在湖南头上：“楚虽三户，秦若灭，楚必亡”。事实上，灭秦的军队中没有湖南人，我们甚至没有做出支持起义的象征性姿态。

因此，我们必须把岳麓山放在历史的脉络和整个河西的脉络中来看待。毕竟，人们在河西已经有三亿年了。就像评价一个人的时候，不仅要看这个人眼前的崇高地位和美好岁月，更要看他背后所承受的苦难。

岳麓山是一个方位名，没有什么特殊含义。因为“南岳方圆八百里，徽彦为头，岳麓为足”。只是因为名字不小心，甘肃省临洮县东部还有一座岳麓山，因山下有泰山寺而得名。当地人觉得有点可笑，就叫它“东山”，很简单。因此，长沙岳麓山实际上可以称为“西山”。

我们常说河西开发较晚。很多文章都从人文地理学等方面进行了分析。我们从另一个角度来看。

中国古代五行学说中，东方、南方为阳，西方、北方为阴。这种神秘莫测的神奇东西，乃是道教所创造的。在古代，信奉道教、寻求长生不老的都是精英，但大众却无法相信，因为炼制丹药的成本太高。老百姓信奉儒家思想，坚信天道酬勤，屌丝逆袭。穷人过着无聊无望的生活，所以他们信仰佛教，等待转世重新开始。

江东为阳，江西为阴。民间普遍选择阳居江东。这就是为什么项羽说“江东见不到长辈”，因为乡亲确实在江东啊！什么？河北阴天吗？这绝对不是黑幕！因为南边的山、北边的水都是阳的。

从五行看长沙，大家都住在河东之东。那你来河西做什么？

河西为陵区，意为“归西”，是一位王子的陵墓。我不是在胡说八道。目前，长沙已发现汉墓数千座。最高层为长沙王夫妇墓。长沙已发现的26座王墓均位于河西。什么？辛追老太太为何葬在河东以东的马王堆？她只是长沙丞相李沧的儿媳妇！资质不够。

此时，您可能有两个问题。

1、为什么岳麓山没有发现汉墓？

2、为什么河西只有汉代皇家陵墓，其他朝代呢？

我们先来说第一个问题。逻辑并不复杂。岳麓山是最高峰，比长沙皇宫还要高。你在山上建陵墓，比宫殿还高，上阳下阴，用死人压活人。这绝对不行啊！

第二个问题也不复杂。汉代推行黄老理论，以无为而治，是“治大国如烹小菜”的做法。电视剧《汉武大帝》中，窦夫人与刘彻的日常斗争，其实是一场儒道之争。汉代以后，不再分封置县，只尊崇儒家思想。道教阴阳没有市场。

因此，汉代以后，岳麓山上到处都是坟墓。民国时期达到鼎盛，有黄兴、蔡锷、姜翊武、刘道一、陈天华等众多仁人志士的墓。这就是为什么有人说“一座岳麓山就是半部民国史”。说实话，我有点低估了民国。

另外，从岳麓山佛、道、儒三教的分布来看。儒家追求的是脚踏实地的氛围，所以岳麓书院就坐落在山脚下。 “道”追求“生”，成仙，所以云麓宫就在山顶，很容易飞上天！ “佛”在“入世”与“出世”之间上下跳跃，故庐山寺平卧于山腰。每个人都很友好并且互相尊重。

由于道家阴阳学说的影响，岳麓山在汉代基本上是禁区。直到晋初，佛教才在岳麓山兴业，建了庐山寺。

按理说，大乱必有大政，但司马氏却用了两代精英（司马懿、司马昭）来跟曹魏玩弄。到了第三代，司马炎基本上已经是一个纨绔子弟了。到了第四代晋惠帝司马衷，他不仅大惊小怪，甚至做出了出格的事：“你为什么不吃肉末呢？”还被大家骂得血淋淋的。

魏晋南北朝时期三百多年来，大家每天都成群结队地战斗，每隔一段时间就会陷入新的混乱状态。 “南朝寺院有四百八十间，烟雨中楼阁何其多。”还有更多的佛教徒平躺着。为什么？穷人靠着这个东西实现超越，在等待因果轮回的同时过上美好的生活。

宋代以前，岳麓山被庐山寺、道林寺等占据，所以游览岳麓山的文人墨客不多，写诗的就更少了。为什么？毕竟我们都是儒生，我们尊敬圣人孔子！还有一点，大家熟悉的《山行》并不是杜牧为岳麓山写的诗。

后来的宋诗就更少了。为什么？歌曲作为音乐的附属品，最好在秦淮河这样的黄金地段创作。很少有人去山里创造这个。苏轼、辛弃疾等人都是宋词的意外。

宋朝建国之初，赵匡胤为了防止诸侯割据，主张文轻武，用儒文臣镇压蛮夷武士。赵先生大力推行平民教育，掀起了兴建文庙、书院的热潮。

公元976年，潭州刺史朱栋统筹僧学整合，岳麓书院上线。

人们常说，唐朝好到被宋朝淘汰了。事实上，唐朝是世袭贵族社会，而宋朝则是草根平民社会。太宗曰：“水能载舟，亦能覆舟。”这听起来很美好，但船和水本来就有优劣之分。宋代“朝为农夫，晚登皇殿”，可以为屌丝提供各种逆袭剧本。

在神剧《亮剑》中，赵刚有一句经典台词，意思是一支军队的性格和气质与第一武将的实力有关，而首领越强，军队就越强。从此以后，无论换了多少人，永远都是熟悉的菜谱、熟悉的味道。

同样的原则也适用于学院。岳麓书院首任院长为周适，湘阴人，儒家学者。此外，老爷子还有着“皇帝连船都上不了”的牛逼脾气。从白家黑到996，他把书院做得更加气派，形成讲学、藏书、祭祀、学术场四大块。学校的规模超过了国子监。

公元1015年，宋真宗召见他，请他到宫中讲学。多少读书人梦想一生能找到一份好工作，他却拒绝了。真宗虽然一脸疑惑，却并没有丝毫生气。甚至还授予他一块名为“岳麓书院”的牌匾，相当于“天花板”的认证。即使他不想出名，也很难。

周石担任院长四十多年，直至去世。然而，看似辉煌的背后，其实潜藏着危机。

此后近千余年里，有记载的书院院长共有55位，其中大部分是退休返乡、施展余才的老人。你也可能不想要它们。一旦这样做了，他们基本上就会工作到病死为止。而且，他们大多是热衷于研究儒学的儒家学者。

我无意贬低他们，但如果他们有话语权，就必然会扼杀创新。为什么？因为他们喜欢闲适安定，崇尚“工匠精神”，本质上就是拒绝突破，放弃通过一丝不苟的工匠精神进行进化。

他们毕生研究儒家经典，想要为儒学注入新的活力。但在极其辉煌的唐朝之后，时代已经转变，儒家的摩尔定律已经到了极限。意思是大家研究儒家经典几千年了，也快到了尽头了。无论你研究多少，都很难突破，类似于现在芯片的摩尔定律。

什么？周敦颐发展了“理学”。事实上，宋明理学只是从佛教、道教中取了一些素材，对儒学进行了弥补，将佛道结合成“你中有我，我中有你”的形态。所以，本质不是创新，而是固步自封，也吃佛道的功劳。

“十年磨一剑”、“铁杵磨成针”看似很高尚，但实际上却极其保守，浪费人力。但老学者意志坚定，每天带领朋友们学习儒家经典。这种守旧的教学，肯定很难出人才，更难出伟大的人才！直至近代，陶澍、曾国藩、左宗棠。

多年来，有关老曾的书籍甚多。如果用一个词来形容他，那就是“狠”。他对别人无情，对自己更无情。他以低于平均水平的成绩潜心读书，并因“进士”出身而成为一名很受欢迎的官员。他是清代第一位被封为吴侯的学者。这种狠心让他冲破了千年的“湖湘魔咒”，“吃苦、忍耐、霸气、不怕死”的湖湘精神也破土而出。

文章最后有几句话总结一下。岳麓山屹立三亿年，乐声绵延千年。但它并不是湖南精神文化的源泉。正是三湘四河孕育了湖南精神和文化，是生活在各个时代的湖南人。岳麓山没有影响湖南，但湖南塑造了岳麓山。

至于艾晚亭，还有近代岳麓山发生的事情，大家都知道了，就不再说了，也就说说而已。