高考试题分析 ‖ 2023年新课标1卷文言文阅读

《韩非子·难一》《孔丛子·答问》

试题材料为复合文本，由两段文言文组合而成。材料一节选自《韩非子·难一》，文本依据为《韩非子校注》(周勋初修订本)。材料二节选自《孔丛子·答问》。原文段篇幅较长，为适应高考要求，在不影响文献原意、保证准确设问答题的基础上，对原文内容进行了删节，个别用字、标点也根据不同的版本做了优化处理。

春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国政治，其中以知氏（知襄子荀瑶）势力最为强大。知氏率韩、魏之师围攻赵襄子。赵襄子退守晋阳城，面临国覆家亡的窘境。后赵襄子派张孟谈潜出晋阳，以唇亡齿寒之理游说韩、魏，联合起来消灭了知氏，成为春秋战国之际的关键大事。晋阳之战后，赵襄子奖赏群臣，首先奖赏的不是建功立业的谋士武将，而是危难时节不失君臣之礼的高赫。对此，有关文献中多有评价。《韩非子·难一》引用此历史事件，说孔子称赞赵襄子“善赏哉”，认为孔子是从“礼”的角度进行评判；韩非进行驳难，认为“善赏罚者”应该使百官不敢侵职越权、不敢失君臣之礼，而高赫仅仅因为危难之际没有骄傲侮慢之心就受赏，明显是赏罚失当，所以得出“仲尼不知善赏”的结论，主要是从“法”的角度来评判的。材料一即选自《韩非子·难一》中的相关文字。

武臣，秦末时期人，曾为陈涉部将；孔鲋，孔子八世孙。在武臣与孔鲋的答问中，武臣将韩非与孔子相提并论，认为韩非称得上是“当世圣人”。孔鲋则列举韩非所谓“仲尼不知善赏”，不过是在“言经以自辅，援圣以自贤”，因为事实是：孔子在春秋哀公十六年 (前479)就已经去世，直到悼公十四年 (前453)知氏才灭亡。也就是说孔子去世26年后，知氏才灭亡，所以所谓的“夫子善之”，纯粹是子虚乌有。因此孔指责武臣“立尺表以度天，植寸指以测渊”，见识短浅，不明大道。材料二即选自《孔丛子·答问》中的相关文字。

两则材料，在内容上巧妙关联，展现了法家和儒家主张的差异以及两家立论驳论的交锋，二者之间形成一种张力。所述事理简易顺畅，语言典雅规范，知识全面清晰，具有典范性，与高中毕业生文言文阅读水平相适应。根据《普通高中语文课程标准》和《中国高考评价体系》的相关要求命制试题，考查文言文断句能力、文言文词语理解能力、文言文翻译能力以及事理分析能力，要求考生具备一定的批判性思维能力。试题与中学教材、课程标准有效关联，引导一线教学使用好统编教材提升课堂质量，注重挖掘中华优秀传统文化的当代价值，提高考生文言文阅读理解的能力和思维品质。

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

襄子围于晋阳中^①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。

材料二：

陈人有武臣，谓子鲋^②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立只表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

[注]①襄子：赵襄子。春秋未年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏 (荀瑶) 联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

CEG

本题重点考查考生理解文言文的能力，包括实词的理解、句式的运用、文意把握、文言语感等。

本题画波浪线的部分正确的标点是：“韩非书云“夫子善之’，引以张本，然后难之。岂有不似哉？”试题设置八个断句点，要求考生从中选取三个正确的断句点。“韩非书云夫子善之”，是第一个断句点，从材料一可以看出，《韩非子》其实并没有说“夫子善之”，这里是间接引用，它是针对“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”来说的，所以这句话当理解为“韩非书说“孔子赞赏这一点’”。A、B都将句意点破，C是正确断句点。“引以张本”是第二个断句点。“张本”指为后面的议论预设伏笔，即通过预设“夫子善之”，然后进行驳难，所以接着是“然后难之”。因此，正确断句点应该是E、G。C、E、G三个断句点确认完成，答案就有了。“岂有不似哉”完整成句，“岂有……哉”为反问句式，不能割裂，因此H也不是答案项。

题干特别提醒“涂黑超过三处不给分”，是为了保证考生选择最佳断句点，避免心存侥幸。文言文断句可能存在可断、可不断之处，这时就应该优先考虑三处非断不可的地方做选项，不能选择可断、可不断之处，而舍弃非断不可之处，这对于正确引导文言文阅读与教学非常重要。

[试题亮点]

本题的试题设计对传统文言文断句题进行了新的调整，目的在于更为准确客观地考查出考生的文言文断句能力。这道题以往的考试形式是将断句语段标注为四种断句结果，要求考生选择正确的一项。这种形式也可以考查出考生的相关能力，并且便于机器读卡评分；其缺点在于通过相关的训练，考生可以通过排除法缩小选择对象，而且有些选项错误过于明显，考生得分要么3分，要么0分，不能获得满意的区分度。新的试题设计有效降低了排除、猜测的可能性，引导考生认真阅读文段，理解文意，正确断句；得分会出现0~3分四个分数点，更能体现考生的层次水平差异。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。

B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

B

本题重点考查考生理解文言实词、关键词语的能力。

A项的“围”，在材料中出现在“襄子围于晋阳中”，指赵襄子被围困在晋阳城中，“围”是用主动句形式表达“被围困”，带有被动的意思。“傅说举于版筑之间”来自统编语文教材八年级上册《<孟子>三章》之《生于忧患，死于安乐》，课文的注释是“举，选拔、任用”“傅说被殷王武丁任用为相”，因此选项说“‘举’表示被选拔”是正确的，其中的“举”也是主动句形式表达“被选拔”，带有被动的意思。因此“围”“举”虽然意义不同，但在表被动这个用法上是相同的。因此A项正确。

B项的“劝”，在材料中出现在“遏奸劝善”，意思是遏制奸邪、鼓励良善。“劝”是鼓励、勉励的意思。《兼爱》“不可以不劝爱人”来自统编高中语文教材选择性必修上册，“不可以不劝爱人”之前有“恶得不禁恶而劝爱”。“禁恶而劝爱”与“遏奸劝善”意义相近，其中的“劝”课文注释为“鼓励”，接着出现的“不可以不劝爱人”的“劝”意义与之相同。因此B项说两处“劝”字“词义不相同”，不正确，为答案项。

C项要求理解“具臣”的意思。《汉语大词典》对“具臣”的解释是“备位充数之臣”。在“先加具臣而后有功”中，“具臣”与“有功”相对，即“具臣”与“有功之臣”意义相反，而材料一张孟谈说“晋阳之事，赫无大功，今为赏首”，关联两段材料可知，材料二中的“具臣”指高赫，是“没有功劳的一般人臣”。因此C项正确。

D项要求理解“诬说”的意义。“诬说”指“没有事实依据的胡说妄言”，而现在所说的“诬蔑之辞”含有恶意构陷的意味，贬义色彩浓烈。材料二“信诬说以疑圣”中的“诬说”是针对韩非而言的。赵襄子首赏高赫一事，孔子称善。韩非假设这个前提，然后进行驳难，以体现自己的观点主张，虽然预设前提与事实不合，但主观上并没有诬蔑陷害的意思。因此D项正确。

本题注重考教衔接，选项A、B有效勾连教材内容，对照语句均来自统编语文教材。

试题在考查理解能力的基础上，也考查了推理能力，引导考生通过相关语境的分析正确理解词语意义。例如C项要求考生理解“具臣”的意思，而考生对这个词语一定感到陌生，因此选项特意提醒考生注意“具臣”与“有功”相对，即“具臣”与“有功之臣”意义相反，再引导考生联系材料一的“晋阳之事，赫无大功、今为赏首”，通过语言环境的分析与关联，帮助考生较为准确地理解“具臣”的意义。B项对“劝”的理解也可以采取这种方法去推导，文中“遏奸”与“劝善”相对，联系到课文《兼爱》“禁恶而劝爱”中“禁恶”与“劝爱”相对，就能很好地理解“劝”的词义。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分)

A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。

B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。

D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。

C

本题重点考查考生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。试题设计大体依据两则材料的内容次序，从四个方面设置选项，考查考生对两个文段内容的理解与把握。

A项的相关信息来自材料一，对应语句是：“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。”大意是：懂得赏罚的，百官不敢超越自己的职权侵犯他人职守，群臣不敢失去君臣之间的礼节。主上设置相关法令，而臣下没有奸诈的想法。如果这样，就可以称得上懂得赏罚了。选项中的“主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心”均来于此。韩非所谓“善赏罚”实际是强调“法”的重要性。有令行禁止之法而臣下犹有骄侮之意就应该罚，臣下履职行事，有了功劳就应该赏，是对前述“善赏罚”的补充。因此A项正确。

B项的相关信息来自材料二，对应语句是：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”大意是：韩非树立法制，与孔子言论不同的地方很多。我探究他们言论的含义，考校他们的区别，发现在遏制奸邪、鼓励行善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必完全合理。因此像韩非这样的人，同样是当代圣人。B项的概述与原文一致，是正确的。

C项的相关信息来自材料二，对应语句是：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。”大意是：世人说到高一定指称苍天，说到低必然会指称深渊。那些好事之徒、穿凿附会之辈，必定从经书中寻章摘句为自己提供依据，援引圣贤来显示自己的高明，他们想借此让愚昧民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托。C项的概述与原文明显不同。主要错误点在于“自辅”“自贤”。“自辅”是指帮助自己、辅佐自己，即通过引经据典来佐证自己的观点；“自贤”是通过攀附圣贤、援用圣贤来彰显自己的贤能。C项表述为“成就自己，使自己更加贤能”，是错误的。其余“以上天作比”“以深渊作比”“争取民众的信任”等表述也不准确。将“好事而穿凿者”等同于“世人”，也有范围扩大之嫌。因此C项表述错误，为答案项。

D项的相关信息来自材料二，对应语句是：“吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”大意是：很久以来，我对韩非这样的小道沉默不言，对诸子学说塞耳不听。而你立个尺表就来度量天的高度，树个寸指就来测量渊的深度，昧于大道而不知醒悟，相信胡说妄言之说而怀疑圣人，这不是我希望看到的。“默口于小道，塞耳于诸子”中“小道”“诸子”互文见义，故D项“韩非之类的诸子学说”，符合原文意思。“立尺表以度天，植寸指以测渊”与现在常说的“以管窥天、以蠡测海”意思相同，都用来形容见识短浅。“矇大道而不悟”在选项中表述为“见识短浅，不明大道”，也与原文意思相符。因此D项正确。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。

(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。

(1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。

(2)请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。

本题重点考查考生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。

文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的意义与作用，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解，注意古今词义的区别，同时要对特定的句式结构有所了解。

第 (1)题关键词语有“骄侮”“是以”“先”等。“骄侮”有“骄傲轻慢”的意思。“是以”即“以是”，代词作介词宾语前置，翻译成“因此”，这在中学文言文课文中很常见，如“是以先帝简拔以遗陛下”(《出师表》)、“是以君子远厨也”(《齐桓晋文之事》)、“是以见放”(《屈原列传》)、“是以区区不能废远”(《陈情表》)，等等“先”，本为方位词，表示“前面”，在文句中带有宾语“之”，明显是作动词用，联系到文段前面说“高赫为赏首”，指奖赏群臣时把高赫放在第一个，直译就是“把他放在前面”。另外“无有不骄侮之意者”，翻译时应该注意其中的双重否定及结构的层次关系。

第(2)题关键词语有“请”“一隅”“审”“信”等。“请”现代汉语常见义项是“请求”，而文言文中通常表示要求对方允许实施某一动作行为，相当于“请允许”的意义，文句中的“请”当作如此翻译。统编高中语文教材选择性必修上册《<论语>十二章》中的“请问其目”“请”是这个意思，现代汉语“请问”中的“请”，也是这个意思，因此考生应该不会陌生。“一隅”指一个角落，亦泛指事物的一个方面，引申有“片面”的意思。“审”有“详细考察”的意思。“信”当翻译为“真实”。

14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)

赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。

本题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力，要求考生具备一定的批判性思维能力。

要回答“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么”，先要了解材料一中韩非是如何表达自己观点的。韩非是法家代表人物，其观点是以“法”为中心，强调一切以“法”为准绳。韩非引用孔子称赞赵襄子“善赏”的话：“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”，表明孔子是从“礼”的角度评判此事；韩非则从“法”的角度进行否定，得出结论“仲尼不知善赏”。子鲋不同意韩非的观点，称韩非的说法看起来煞有介事，而实际是在使诈。事实依据是：孔子在春秋哀公十六年 (前479)去世，而哀公二十七年(前468) 才有知襄子率韩、魏、赵伐郑之事，当时“晋四卿皆在”，知氏直到悼公十四年(前453) 才灭亡。因此孔子去世与赵襄子灭知氏、赏群臣，前后相距约26年。也就是说，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。因此子鲋说“此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意”，两件事前后时间相距很远，而韩非在书中公然将孔子与赵襄子事合到一起来说，竟然没有丝毫愧疚，足见其观点不可信。