探讨唯物论与唯心论之异同：老子“道”的哲学归属解析

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泰雷兹

泰勒斯之后，前苏格拉底时代的古希腊哲学家提出了无限、空气、数、土、火、四根论、种子论、原子论、存在论等本体论理论。其中，除毕达哥拉斯的数本体论属于精神一元论，即唯心论外，其他都属于物质一元论，即唯物论。

苏格拉底

针对古希腊对宇宙本体论的众说纷纭、分歧不断、不断否认过去的情况，苏格拉底说：“诸神保留了最重要事物（本体论）的知识。”他把宇宙本体论的问题交给了自己。把它交给上帝标志着西方哲学本体论的丧失。苏格拉底之后，没有西方哲学家敢于探讨宇宙的具体本体论，而只是模糊地提出观念、存在、精神、物质、理性等本体论概念。

亚里士多德

柏拉图提出了思想本体论，认为表象世界只是本体世界的一个微弱的影子。亚里士多德甚至在《形而上学》年把本体论视为第一因和终极因，并把本体论的形而上学作为第一哲学来研究。他认为“存在”本身就是本体论，是“存在”凭借其本质而具有的东西。属性是一切事物的最终原因。亚里士多德的本体论自然观可以说是西方形而上学的最高成就之一！

笛卡尔

现代西方哲学之父笛卡尔提出了精神物质的二元本体论。 “我思故我在”，而“我”一定是一个独立于身体之外的有思想的东西。上帝是完美的实体、有限实体——精神和物质的创造者和终极原因。与亚里士多德的本体论自然观不同，他提出了机械自然观，认为一切物质事物都是机器，受同样的机械规律支配，人体也不例外。同时，除了机械世界，还有精神世界。这种二元论观点后来成为欧洲人的基本思维方式。

老子

老子继承的是伏羲、黄帝、三易（连山、归藏、周易）开创、发展和传承的气本体论，并提出了“道生一”的道本体论。道，自然，阴阳；第一，宇宙第一的东西就是本源能量。气本为一，分阴阳。元气是宇宙和存在的本体；阴阳是本体存在的形式。老子的道本体论既不是唯物论，也不是唯心论，而是心物一元论和理气并存、物神合一的学说！宇宙的本体论具有物质属性和精神属性。

宇宙间没有任何事物是纯粹物质存在的，也没有任何事物是纯粹精神存在的。宇宙万物都是物质与精神，一体不可分割的！因为这是由宇宙元气决定的！元气弥漫、充满整个宇宙空间，也充满宇宙万物的内部。宇宙万物的生死、盛衰、高低，都是由元气的聚散决定的！

《庄子·知北游》云：东郭子问庄子：所谓道，恶在何处？庄子说：“无处不在。”东郭子道：“以后可以。”庄子说：“在蝼蚁之中。”他说：“为什么这么邪恶？”他说：“在稗草里。”他说：“为什么情况越来越糟？”他说：“在瓷砖里。”他说：“为什么这么邪恶？”他说：“它被粪便淹没了。”东郭子不应该。庄子比喻道的无所不在。即使在最低等的事物中，也存在“道”——的存在，它兼具物质属性和精神属性。

关键词：唯物主义、唯心主义、亚里士多德、笛卡尔、老子

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自由文化学者

郭文熙

2017 年10 月4 日