2023-2024学年高中生上学期汉语水平考试于11月进行（附答案）

大家好，今天来为大家分享2023-2024学年高中生上学期汉语水平考试于11月进行（附答案）的一些知识点，和的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

1、领取答卷前，考生必须在答卷和试卷指定位置填写姓名、考生编号等。

2、回答选择题时，选择每道题的答案后，用铅笔将答卷上相应题的答案编号涂黑。如果需要更改，请用橡皮擦干净，然后选择其他答案号码；回答非选择题时，将答案写在答题纸上时，写在本试卷上将无效。

3. 考试结束后，交回答题卡。

1.现代文学阅读（35分）

（一）现代文学阅读I（本题共5题，19分）

阅读下面的文字，回答1至5题。

材料一：

歌德说：“如果有人不相信莎士比亚的伟大大部分是由于他伟大而强大的时代，那么他最好思考一下这个问题。这样令人惊讶的现象于1824年在英国发生，现在成为报纸和杂志的热门话题。”这年头还能出现批评和分裂吗？

如今，创作伟大作品所必需的不受干扰、天真、梦游般的创造性活动已不再可能。今天我们的作家必须面对群众。每天出现在五十个不同地方的评论和八卦，以及在群众中煽动的谣言，不允许健康的作品出现。通过各种报刊上廉价的、多为负面的、批判性的审美评论，一种“半空”的文化渗透到了群众之中。对于创作者来说，这是一种邪恶的氛围，一种毒液，会彻底摧毁创造力之树从绿叶到树心的每一根纤维……”

歌德说：“《维特》这本书对某个年龄段的年轻人仍然具有和当时一样的影响力。我自己没有必要把我青年时期的忧郁情绪归因于当时世界的普遍影响，这是我读过的几本书，是一位英国作家的作品，是什么让我感到痛苦，是什么迫使我创作，是什么让我产生了《维特》这样的情绪，这与个人情况有直接关系。原来，我曾经生活过、爱过、受过苦。”

“至于人们谈论最多的‘维特时代’，如果你仔细研究的话，它肯定与一般的世界文化进程无关。它只涉及到每一个个体。个体生来就有本能，但他们在在这里，你必须学会适应它，运气受到阻碍，愿望无法实现，这些都不是特殊的时代，而是发生在每个人身上的不幸事件。如果一个人一生中没有经历过一个让他觉得《维特》是为自己而写的阶段，那就太可惜了。”

（摘自艾克曼《歌德谈话录》，朱光潜译）

材料二：

一般来说，文学活动分为三大活动，即文学创作活动、文学传播活动、文学接受活动。从文学活动的组成部分来看，文学批评属于接受范畴，主要是针对文学作品的理性评价活动；从作为一种文学现象来看，它超越了接受的范畴，对文学活动和文学产生了深远的影响。现象，甚至现象本身，都必须进行分析和评估。

首先，以文学作品为中心的评价意味着文学批评的主要对象是文学作品，与文学创作密切相关。这种相关性表现在两个突出的方面：一是文学创作的现状和走向，以及作品的存在价值和社会影响力是批评的基本焦点。不同的文学批评会根据各自的理论主张和价值取向对实际的文学创作和具体的文学作品进行分析和评价。如果按照自己的观点发挥优点，批评就会产生巨大的影响，甚至影响某种文学的兴衰。当然，文学创作也促进某些文学批评的成熟、变化、更新和提高。其次，文学创作是一种高度个性化的精神活动，文学作品是非常具体的个体存在。因此，文学批评的对象往往是具体的作品和作家的个人创作。通过分析评价总结经验，力争把个人经验提升为具有普适性的理论，推动文学创作的全面繁荣、发展和进步。由此可见，文学批评离不开对宏观文学创作现象的评价和对具体作品的微观分析。有分量、有质量的文学批评，既需要广阔的文学视野，又需要精深的文学理解。想象。

其次，文学批评是一种以接受文学作品为基础的活动，是接受活动的一种形式。因此，文学批评与文学接受有着内在而深刻的关系。这种关系还表现在两个突出的方面。第一，一方面是部分与整体的关系，另一方面是层次之间的分工与协调。从部分与整体的关系来看，文学接受是读者阅读文学文本并对其进行补充、创作或解读的各种活动的统称。正是因为读者的参与，或在欣赏中创造，或在阐释中注释解读，或在批评中分析判断，文学文本才能成为现实的文学作品，并产生应有的审美功效和社会功能。因此，从文学接受的性质来看，一般可分为欣赏性接受、解释性接受和批判性接受。文学批评只是读者接受活动的一种形式，但却是一种相对独立的接受形式。在其接受活动中，更注重其对读者、对社会、对文学本身的发展所展现的价值和意义，更注重社会性。接受。从层次之间的分工和协调来看，文学欣赏和文学批评构成了不同层次的文学接受。欣赏接受是对文本的情感参与、理解和创造，主要满足个体的审美情趣和需要，注重实现文本的审美价值；批判性接受是对作品的理性检验和评价，需要以一定的理论背景和原理为出发点，感受和理解作品并尽可能做出客观的评价，更着眼于实现广泛的社会作品的价值，包括审美价值。两者的基本关系是：欣赏是批评的基础，批评既是欣赏的提高，又是欣赏的引导。

最后，文学批评涵盖文学活动的各种现象，包括对文学批评本身的评价和判断。这意味着文学批评是对文学创作和文学接受的超越，本身就是一门学科。作为一门学科，它与文学理论、文学发展史、文学理论发展史、文学批评史共同构成了狭义的文学艺术。文学批评与文学理论、文学发展史等相邻学科相比，具有更加清晰的倾向性和现实针对性。因此，我们可以将文学批评视为文学科学中应用性最强、实践性最强的学科。

（摘自童庆兵《文学理论教程》）

1.理解并分析下列材料的相关内容。错误的是（）（3分）

一个。与基于情感活动和个人经历的欣赏性接受相比，利用理论分析工具进行批判性阅读更加客观。

B、文学批评属于并超越接受的范畴。它以文学作品为中心，包括对文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。

C.歌德用自己创作《维特》的经历来说明文学作品的个性化创作与批判活动之间密不可分的关系。

歌德将莎士比亚时代与19世纪的英国进行比较，目的是凸显时代氛围对创作活动的影响。

2.根据材料内容，下列说法不正确的是（）（3分）

答：从金圣叹评论的《水浒》这样的优秀批评作品中，我们不仅可以看到批评家的精细眼光，还可以一窥明清时期的文学思潮。

B、材料1语言通俗易懂、形象生动，材料2简洁、准确、条理清晰。这种差异源于它们不同的风格和功能。

C、文学批评的倾向源于其理论主张和价值取向。基于此，批评可以在实践中筛选文学创作和文学作品。

D.文学文本只有经过社会的认可才能成为现实意义上的文学作品。可见，这种接受方式主要是实现作品的审美价值。

3.根据材料内容，下列哪一项不属于严格验收的范畴：（）（3分）

A、中国抗日战争时期，爱国志士通过岳飞《满江红》中的“靖康之耻未雪，群臣之恨，何时灭”等诗句来表达昂扬的斗志。

B.傅雷指出，张爱玲的小说大多写“老老少少小资，都饱受男女问题的噩梦”，批评其题材过于狭隘。

C.马克思认为希腊史诗具有永恒的魅力。时至今日，它仍然给我们带来艺术的享受，是“规范的、高不可攀的典范”。

D.鲁迅说，他的思想和艺术起源于果戈理、尼采等，但“手法成熟一点，描绘更深一点”，足见鲁迅在创作上的突破。

4. 学生根据材料2第三段的内容，梳理了文学批评与文学接受的关系。请填写-，并帮助他完成以下结构图。（4分）

5. 歌德认为，“不受干扰、纯真的、梦游般的创作活动对于创作伟大的作品至关重要”。您同意这种关于文学创作与批评的关系的说法吗？借助材料原因进行解释。（6分）

（二）现代文学阅读二（本题共4题，16分）

阅读下面的文字，回答第6 至9 题。

蓝袍老师（节选）

陈忠实

我的祖父徐静茹是清朝最后一批学者之一。由于科举制度的废除，他无法升迁，只得穿上蓝袍，到杨须村任教，讲授他的“四书五经”。祖父把门楼上刻有“恭读传家宝”的匾额挖出来，换上一块刻有“杜庚传家宝”的匾额，把“庚”和“念”的位置调换了。当我父亲第一次读到这本书时，他认为我祖父写错了。被问到，爷爷一甩衣袖，瞪了父亲一眼，没有回答。父亲不敢再问，但他明白这是刻意的改动，并不是笔误。他应该慢慢欣赏，低下头，开始仔细雕刻。

爷爷沉默了，选择了我父亲作为他的继承人。父亲穿上了爷爷留下的蓝袍，去私立学校教书。后来因为家庭变故，我刚满十六岁的时候，父亲就让我代替他去健身房教书……

正月十五过后，私塾又开学了。我也穿上了蓝色的布袍，第一次去餐厅坐坐，心里却无法平静。走出刻着“读耿传家”四个字的家门楼，似乎一夜之间，村子和巷子变得很陌生。大街小巷里大大小小的树木，粗壮的古槐，挺拔的白杨，夏天长出大蒜般长刺的梓树，现在似乎都在看着我，看我这个十六岁的老师是不是，能像老师一样走路了！是不是有人在拥挤的门楼里偷看我可笑的走路姿势？反正我已经出街了，没有回头的余地，只能向前走。这时，就像打开字典，面对一个很熟悉但发音却很难发音的单词，我想起了父亲走路的姿势。多少次我看到父亲上学时在村里的小巷里行走，但他教我走路的细节却很模糊。

我像父亲一样抬起头，不抬头也不低头，目视前方，伸直脖子，不左顾右盼，努力不紧不慢地向前走。

走进学校黑色的大门，学生们已经把三间敞开的瓦房打扫干净了。教室里摆满了学生从家里带来的方桌和长凳，排列整齐，人们围坐在桌子周围。不同年龄段的学生都得到了Wala Wala 的认可。教室里坐着的人除了几个新启蒙的同学外，全是熟人、同伴，还有春节前和我同班的村里同学。有些人比我更高、更强壮。今天看到他们，我心里感到难过。我害怕，我完全知道他们闹爸爸的老把戏，尤其是杨妈娃和许栓酸，他们学习很笨，却把闹事的伎俩用尽了。一进门，就看到了他们神秘的面孔，让我有些害怕，那些恶毒的面孔！

我立即走向方桌，没有理会那些脸色古怪的面孔。我在父亲坐过的黑漆直背木椅上坐下。我的腰似乎自然地挺直了。我的父亲就这样坐直了。桌角放着一叠学生们递过来的空白格子纸。他们正在等我在空白处用大写字母书写。然后他们将其收回并铺在仿纸下进行描画。我从下一张白纸上的铜帽里取出毛笔，蘸上墨水，刚写下一个字，耳边突然响起一个声音：

《蓝袍老师——》

脑子里轰的一声巨响，耳边传来学校里肆意的笑声。我转过头，看到一张傻乎乎的笑脸。这是村里一个半傻的大孩子。他嘴角挂着口水，一只手在背后挠着屁股，一脸得意的微笑。我立即问道：“谁让你这么叫我的？”

教室里的笑声突然停止了，寂静中潜藏着许多的期待。

我触摸了桌子上的木板。那块柳木板在我手里，它的把手是如此光滑，以至于我父亲的手都抓住了它。我心里有些不安，我不死心地说道：把手伸出来！

傻子脸色顿时一变，眼中闪过一抹惊惧之色，将双手藏在了身后。

我从后面拉开他的左手，抽打他。那傻子立即弯下腰，用右手捂住左手，哭了起来：“麻娃子！你教我叫人‘蓝袍老师’，让我挨打。” ……呜呜呜……”

我立即站起来，一把抓住了杨妈娃这个暗自想出伎俩闹事的“坏领导”。如果我不压住这个羊妈娃，以后我就很难坐稳这个椅子了。我命令道：“杨妈娃，到前面来！”

杨妈娃也不失权威，摇了摇头，走到了跟前。虽然个子不高，但年纪也不小了，也是个老学生了。他像执行任务一样向我简短地鞠了一躬，然后一动不动地站着。

我已经无法忍受这种恶作剧了，而且还在继续。 “伸出你的手——”

杨妈娃伸出了手。他的眼里闪过一抹不平和无奈。他既没有看我，也没有看其他人，只是漫不经心地看着对面的墙壁。

我一甩板子，手闪了一下，又自动闪了上去。我没有逃跑，也听不到被打者的呻吟声，更听不到求饶的声音。我突然感觉那只手正在向我示威。甚至鄙视我。教室里很安静，听不到任何声音。我感觉两方的对抗还在继续。我根本不能动摇，否则我就会不知所措，难以招架。我没有说话，没有看任何人，只是看着那只想要打的手。我记得父亲打板子的时候是这样的。他从来没有看被打者的脸，更没有听他们的呻吟和求饶。他只是打了他想打的号码。我画了五块板.

那傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭道：“先……先，老师！马娃让我叫你‘蓝袍老师’，我说你要打我，他说不打。” ，你我们一起学习，不会打架，他只是让我陪你玩，叫他‘蓝跑老师’……我绝对不会……”

我似乎感觉手臂有些沉重，抬不起来。后来我想，如果玛娃不说话，我还能继续打她吗？反而趁着傻子的恳求下台，又不失尊严，不失尊严。

傻子先起身，深深鞠了一躬，然后就跑下去了。杨妈娃平静地礼貌地鞠了一躬，缓缓走回座位。

我又坐下来，拿起画笔，写下了未完成的框架，但我的手在颤抖。这是我第一次用棍子打人，但我并没有享受到打人的乐趣。反而增添了一种难以形容的味道……

就这样，我穿着蓝色的袍子，长得像爷爷、父亲，成了一名老师……人们都说我长得一模一样，就像二十年前的父亲一样！连脾气都和我爸一模一样。

杨旭村解放后，人民政府取消了我的课程，让我到城南一所师范学校继续深造。我来到了师范学校，来到了一个新的世界。我脱下篮球袍，穿上“列宁服”。无论如何，我感受到了一种从未有过的放松。我感觉自己就像脱下了铸铁铠甲。顿时感觉浑身轻松了。我挺直了腰，向前走去……

（选自《蓝袍老师》，有删节）

A、小说中“不去注意那些长着奇怪面孔的面孔”中的“偏见”一词是“故意”的意思，掩盖了“我”第一次执教时内心的不安和胆怯。

B、小说中“眼中闪过一丝无奈，随意地看着对面的墙壁”，用细致的描写表达了杨妈娃对“我”的抗拒。

C、小说中的一句“永远不要看被打者的脸，更不要听他们的呻吟求饶，只打该打的号码”主要是为了表现父亲的残忍。

D、小说中傻子“深深鞠躬”和杨妈娃“轻轻鞠躬”的原因是不同的。傻瓜这样做是出于对“我”的恐惧和感激。

A、小说开头介绍门楼上刻有“读书传家”四个字，体现了祖父对“读书”和知识的重视，也为爷爷形象的塑造做了铺垫。下面的“我”。

B.小说第一段对环境的描述主要是“我”在去学院的路上所看到的。在描写树木和古槐时，采用了拟人的修辞手法，表达了“我”第一次去书院路上的敏感和焦虑。

C.小说的心理描写细腻，从上学路上的不自信，到进入学校后的胆怯，再到与杨妈娃发生冲突后的愤怒，最后是惩罚学生后的满足，让读者看到“我”的成熟。

D、小说采用第一人称叙事视角，叙述亲切自然，不仅增强了故事的真实性、令人信服，而且可以让读者感受到人物的情感，从而引起读者的共情。

9. 小说的主角是儿子“我”，但文中多次提到父亲。这样的安排有什么文学效果呢？请根据全文发表您的看法。（6分）

2.古诗词诵读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5题，20分）

阅读下列文言文，回答10至14题。

材料一：

天所爱护、养育的，是人民；人民所依赖和尊敬的人就是国王。圣人上承载天意，下为百姓的领袖，必须保证平安福祉。但平安利的关键不在于它，而在于正确的风俗习惯。故风俗习惯的变化，能影响人志气的盛衰，不可谨小慎微。

君子的准则是节俭，缺点是铺张浪费。毫无节制地铺张浪费会带来什么后果？如果是这样的话，那就有人利用自己的财富和资源来追求美好时光，模仿道德伦理。而且，天地生财有时，人的努力是有限的，但日夜的花费却是无穷无尽的。财富有限，实力有限，却可以支付无限的开支。如果不加以控制，所谓积累的积累就会在涓涓细流中释放出来，那么斯里兰卡人民岂能不贫穷而且过剩！国家濒临灭亡，四圣继位。制度已确立，纪律已严明，赋税已收而不伤民，徭役已均等，太平盛世未有今日盛世。没有人得不到他想要的东西。然而，罪人之子还没有耗尽他们的缺点，快到生命终点的人还没有耗尽他们的聪明和虚伪。原因是什么？海关还有什么未完成的事情吗？ ”

（摘自王安石《风俗》）

材料二：

不浪费子孙后代，不浪费万事万物，不光几度，以绳墨自正，以备天下之急。古老的道教就在于此。莫斋与秦华梨听说此事，议论纷纷。这是一个很大的错误，而且是一个很大的错误。如《非乐》，命运为《节用》，生不歌，死不屈。墨子爱互利，不爱争斗，其道不怒；他也好学，知识渊博，这是一样的。不像先王那样，破坏了古代的礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，唐有《大濩》，文王有《辟雍》。音乐，武王、周公作曲《武》。古代丧葬，有贵贱之礼，尊卑平等。皇帝的棺材有七层，诸侯的棺材有五层，官员的棺材有三层，士的棺材有第三层。今墨子生前不歌，不服死。他有一个没有棺材的三寸桐棺，他认为这是法国风格。如果你用这种方法教导别人，你可能不会爱别人；如果你用这种方法教导别人，你可能不会爱别人；如果你用这种方法来教导自己，你一定不会爱自己。墨子不败说道。虽然，唱不是唱，哭不是哭，喜不是喜，是果子吗？他的生是勤奋的，他的死是软弱的，他的道是伟大的；使人忧愁悲伤，其行动艰难。恐怕他无法走上圣人之路，与世人为敌，天下都会陷入困境。虽然墨子能够为所欲为，但是世界会怎样呢？远离尘世，王者远矣！

（摘自《庄子·天下》）

【注】秦华礼：莫斋弟子。《非乐》《节用》：《墨子》中的文章标题。觳：节俭；简单的。

10、材料一的波浪部分，有三个地方需要断句。请用铅笔将答卷上相应位置的答案编号涂黑。每个正确位置将获得1 分。如果超过三个地方被黑，则不予扣分。（3分）

因此，风俗习惯的改变

11.下列对材料中划线词语及相关内容的解释中，错误的是（）（3分）

A、“殚吉”在文中是耗尽的意思，其中的“殚”与成语“殚厄吉杰力”中的“殚”同义。

B、诸夏，在我国古代是对中原地区的称呼。文章泛指宋朝统治下的辽阔土地。

C、短褐指粗布短衣，常用来指代老百姓。本文中是指穿着粗麻短衣的穷人。

D、衣服是指下葬时穿着的衣服。 “鲁至尊治六合”中的“鲁”就是攀登的意思。两者的用法不同。

12.下列对材料相关内容的概括中，错误的是（）（3分）

A、王安石强调了节俭风俗对国家的重要性。天地创造财富是有时间限制的，人的能力也是有限的。无休无止的消费，会导致人民贫困，甚至社会动荡。

B、虽然国家政治明确，赋税劳务合理，但仍然存在民穷衣衫褴褛、商人投机取巧、坑蒙拐骗的现象。王安石认为，这都是风俗不够淳朴造成的。

C、庄子用简洁的语言概括了墨子的思想，包括“兼爱”、“不侵犯”等，肯定了墨子自正、救人于危难的精神，以及崇尚温柔、追求博学的态度。

墨子主张废除古代礼乐，主张人生时勤勉，死后轻葬。庄子认为这些主张不能称为圣人之道，并得出墨子最终会被君王疏远的结论。

13.将材料中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）如果不加以控制，所谓的积累就会细流而出，释放浩瀚。斯里兰卡人民怎能不贫穷、不过剩？

（2）如果你用这种方法教导别人，你可能不会爱别人；如果你用这种方法来教导自己，你一定不会爱自己。

14.请根据两份材料的内容，概括王安石与庄子“俭”观的异同。（3分）

（二）古诗词阅读（本题共2题，9分）

阅读下面一首宋词，回答15-16题。

池口的风雨持续了三天

黄庭坚

孤城已经风吹雨打了三天了，小城里的人却只有蔬菜。

水远山远。两者都属于玉石。身体闲置，心灵痛苦。一斤锄头。

老人从附近的房子里来收网。我身在深水，不羡鱼。

已经有俯仰和跌倒的痕迹了，我又回到窗前看剩下的书。

【注】熙宁元丰年间，作者一直处于卑微的地位。元丰三年（1080年）秋，从汴京到蓟州太和（今江西太和）任县令。他在池口镇受风雨阻拦，呆了三天才写下这首诗。玉属鸟名：砸锄头：是白鹭，其啄食姿势如农夫砸锄头，故名。 Mo : 的意思是“黄昏”。

15.下列对这首诗的理解和鉴赏，错误的是（）（3分）

答：第一联紧扣标题，寥寥几笔，勾勒出一幅孤城避雨、在家吃菜的图景。

B. 物体搅动下巴。近看山水如玉，远看白鹭飞翔。闲适宁静中可见诗人内心的波涛汹涌。

C.白鹭，全身雪白，显得高贵典雅。 “苦”字表面上是白鹭的意思，实际上是诗人的自我解释。

D. 这首诗写得有趣，将名字和道理融入到平常事物的形象中。这是非常合乎逻辑和有趣的。所描写的景色清雅婉约，歌词含蓄委婉。

16、杨万里说：“最妙的办法就是把古公案全部翻出来”。古人不使用典故、成语，而是称之为翻案法。这首诗中也有类似的用法，请指出并简要分析。（6分）

（3）名篇名句听写（本题共1题，6分）

17. 完成下列句子中的空缺。（6分）

（一）王安石《桂枝香（登临送目）》中的“_______，_________”两句将情感融入乡村，以流水、枯草等意象体现对过去的怀念。

（2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”方略的句子是“______________，______________”，后来成为唐初的治国方略。

(3)“天下”既可以指四海，也可以指所有人。 “世界”在古诗词中经常出现，如“__________，__________”等。

3.语言运用（20分）

（一）语言运用I（本题共2题，11分）

阅读下面的文字，回答18至20题。

人类一生中有三分之一的时间是在睡眠中度过的。人体遵循一种称为昼夜节律的运行机制，每24 小时经历一次睡眠和觉醒周期。这个内置“时钟”根据环境中自然光的变化进行自我校准。例如，每当夜幕降临、自然光减弱时，身体就会遵循昼夜节律A 。褪黑激素是一种帮助身体进入睡眠-觉醒周期的睡眠阶段的激素。人类并不是世界上唯一拥有生物钟的生物。许多物种，包括动物、鱼类和昆虫，都有自己的昼夜节律来适应环境变化。

当我们入睡时，身体会经历4-6个睡眠周期，体温、心率和大脑活动都会增加。睡眠阶段也是我们的身体自我修复和再生的阶段。身体分泌各种生长激素来修复和替换受损或死亡的细胞。睡眠阶段还可以帮助人体免疫系统正常发挥作用，加强和巩固记忆力。一些研究表明，睡眠甚至可以帮助大脑清除白天清醒状态下积累的有毒物质。

睡眠不足可能是致命的。 20 世纪80 年代，科学家对啮齿类动物进行了一系列实验，揭示睡眠不足会对生物体产生多种负面影响。实验过程中，研究人员满足了小鼠的基本生存需求（例如食物和水），并消除了任何可能导致小鼠死亡的物理原因，除了不让它们睡觉之外。研究发现，在完全剥夺睡眠11-32天后，实验小鼠要么死亡，要么濒临死亡。

18、请在文中横线A、B处写出适当的句子，使全段语义完整、连贯，内容恰当，逻辑严密。每段不应超过10个字。（4分）

19、文中波浪线下划线的句子表达不当。请修改，使语言表达准确、流畅、逻辑严谨。在不改变原意的情况下写出修改后的句子。（4分）

20.下列句子中括号的用法与文中划线句子相同的是（）（3分）

答：他说得好：画前不设一框，画后不留一框。 (《板桥集题画》))

B、她的身体太糟糕了，下班后，厂门口的“抢尸女”（搜查女工尸体的妇女）都不愿意碰她的身体。

C. 撰写研究文章与文学创作不同。不能摊开稿纸搞“即兴创作”。（其实文学创作也需要修养，才能有“即兴发挥”）

D、施工单位负责的全部建设工程均达到优秀工程（标准）。

（二）语言运用二（本题共3题，11分）

阅读下面的文字，回答21-22题。

少安走过银色的栋拉河，穿过枣林的一条小土路，独自登上了妙坪山。

他蹲在山顶的梯田边上，像以前一样卷起一根干烟，一边抽烟，一边静静地环顾着月光下的双水村。

这一刻，他突然想起了很多事情。哦，他已经在这片土地上生活了半辈子了。他将在这片土地上度过余生。过去的生活有苦有甜。重要的是，他现在感觉自己的背部有些僵硬了。以前，他日日夜夜地忧心忡忡，盘算着如何不被饿死；现在可以花一大笔钱为他度过悲惨岁月的村庄做点事情了。当然，这与一些做过大事的人相比，根本不算什么；但这就是他，孙少安……总之，对于他来说，一个完整的历史时期已经结束，他将踏上新的人生历程。只有一件事是无法改变的：他应该像往常一样精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在方向盘上，绷紧全身的肌肉和神经，大喊大叫，继续前行。向前！

月是那么亮，夜是那么静；村里正沉浸在睡梦中，东拉河却还在唱着那首永不疲倦的歌……几天后，孙少安要花钱重建学校的消息就被人尽皆知了。不用说，这一非凡的举动受到了赞扬。很多村民即使没有钱建寺庙，也得捐点钱建学校。是的，神鬼都要尊重，但孩子是天使！

21、文章中划线的句子是如何表达画面感的？请简要分析一下。（4分）

22.请根据课文内容解释下列两句“阙”字义的区别。（5分）

（1）现在可以花一大笔钱为他度过悲惨岁月的村庄做点事情了。

（2）没错，神鬼都要尊重，但是孩子是天使！

4.写作（60分）

23、阅读下列材料，并按要求写作。（60分）

有一种像“鳄梨”一样的个性。当你深入挖掘时，你会发现一个硬核。具有鳄梨性格的人坚持自我。无论外界如何风风雨雨，都无法影响他们坚定的心。

但老子却说：“

上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I 1C 歌德谈及《维特》时，主要讨论了《维特》对不同时代的人们产生共同的影响，这实际上讨论的是《维特》接受的跨时代性，即作品的经典性问题。 2D 使文学文本成为现实意义上的文学作品的接受活动是多样的，并非仅限于社会性接受；文学批评更注重社会性接受，而鉴赏性接受主要满足个体的审美趣味和需求，即实现作品的审美价值。 3A 此处表现的是文学阅读的接受活动对于文本意义具有能动的再创造作用，属于文学鉴赏性接受。 4、①鉴赏性接受；②审美价值；③理性检测（客观评价）；④提高（指导） 5、示例一：认可这一观点，①文学创造是一种个体性很强的精神活动，从具体的作品来说，根据歌德创作《维特》的经验，创造是源自于作家个人生存的体验，并未受到具体的文学批评的干预；②消极不当的文学批评会对作家的创作造成干扰，甚至会毁坏掉作家的创作力，因此应给予作家自由的不受干扰的创作空间，才有可能诞生伟大的作品。示例二：不认可这一观点，①文学批评的作用是一把双刃剑，它通过对文学创作和文学作品的褒贬评价来实现其影响力，甚至有可能影响文学的兴衰。因此，不能只看到它的负面作用，也要看到它对形成良好批评氛围、引导创作走向，促进文学繁荣发展的积极作用。②文学创作固然是一种个性化的活动，但同时它也在一定程度上不自觉地受到整体的时代批评思潮的影响，而伟大的作品应当是对时代需求的回应。可见积极健康的文学批评对于促成伟大作品的出现具有重要意义。（本题6分，能就文学批评与创作之间的关系展开阐释，至少有两个角度，每个角度3分，结合文本，能有理有据进行分析）（一）现代文阅读Ⅱ 6.C(C.“主要是为了表现父亲的冷酷”错） 7.C(“最后惩戒学生后的满足”错） 8.不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；(2分）《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。(2分） 9.(1父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。(2）“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。(3）“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。(4）“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读 10.BEG【解析】故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。本句句意为：所以，风俗的变化，会感染、改变人民的思想，关系到国家的盛衰，不可不慎重对待。（3分，每选对一项得1分） 11.D 两者用法相同，都是名词活用为动词。 12.D 应是离开了天下人情，离开王道就远了，而不是被君王所疏远。 13.（1）如果不加限制，这就是人们所说的（财富像）流水（一样）一点一滴地贮积，却大股大股地倾泻出去，这怎能使人民不贫困而且没有节制呢？（4分，制，限制、节制；如之何，怎么能；滥，过度，没有节制，句意一分）（2）用这个来教人，恐怕不是爱人的道理，用这个实行在自己身上，也实在不算是爱自己。（4分，以，介词用；自行，实行在自己身上；固：实在，句意一分） 14.同：王安石和庄子都赞同以俭治国，节俭为人。异：庄子反对过度节俭，认为节俭也要符合人情，否则难以实行。（同，1分；异，2分。意思类似即可。）参考译文材料一：上天所钟爱抚养的是人民，人民所牵挂并仰慕的是国君。国君上承天的意志，下做人民的主宰，他的主要任务在于使人民生活安定、富裕。使人民安定、富裕的关键不是别的，在于端正风俗罢了。所以，风俗的变化，会影响、改变人民的思想，关系到国家的盛衰，不可不慎重对待。上层统治者用俭朴来制约风俗，而风俗的流弊是趋向奢侈。趋向奢侈如果不加以限制，流弊不知会发展到什么地步呵！这样一来，有人会竭尽财力，超越本分，去模仿阔人，追求时俗的喜好（奢侈）了。况且大自然创造财富也有时限性，人们的能力也有限度，而日夜的花费却是无穷无尽的。拿有时限性的财富，有限性的能力，供给无穷无尽的花费，如果不加限制，这就是人们所说的（财富像）流水（一样）一点一滴地贮积，却大股大股地倾泻出去，这怎能使人民不贫困而且没有节制呢？宋朝完全拥有整个中国，四个圣明的君主（宋大祖、太宗、真宗、仁宗）相继继承帝位，国家的制度得以确定，纪纲得以明确，征收的赋税（也不算太重），不会损伤人民，国家征派人民服徭役，还算公平合理，安定太平的国运，从来没有比今天更盛大了。本来应当家家富裕，人人丰衣足食，没有一个人不得其所才是。然而贫家之子穿的粗布短衣也没有完好的；那些投机商人，弄巧作假的行为并未完全压制下去。这是什么原因呢？大概是因风俗还不够淳朴吧。材料二：不使后世奢侈，不浪费万物，不炫耀礼仪法度，用规矩来勉励自己，以备担当世间的急难。古来道术中有这一派。墨翟和禽滑厘（墨翟的学生）听见这种风尚就喜好。但他们实行得太过分，节止得也太过分，作《非乐》，讲说《节用》（都是《墨子》里的篇名）。（主张）生时不作乐，死后无服饰。墨子主张博爱、兼利而反对战争，他教人不恨怒。他又好学博闻，不求立异。也不和古代的圣王相同，（他嫌他们太奢侈），主张毁弃古代的礼乐。（关于古代的音乐）黄帝有《咸池》乐章，尧有《大章》乐章，舜有《大韶》乐章，禹有《大夏》乐章，汤有《大濩》乐章，文王有《辟雍》乐章，周武王和周公作《武》乐。古代的丧礼，贵贱有一定的礼仪，上下有一定的等级，天子的棺材有七层，诸侯的五层，大夫的三层，士两层。墨子却主张生时不歌咏，死后不用衣饰厚葬，只用三寸厚的桐棺，连外面的椁都没有，将此定为法式。用这个来教人，恐怕不是爱人的道理，用这个实行在自己身上，也实在不算是爱自己。但是并不会影响墨子的学说。虽然这样，但当歌唱时却反对歌唱，当哭泣时却反对哭泣，当奏乐时却反对奏乐，这样果然和人情相合吗？生时勤劳，死后菲薄，墨子之学说太苛刻了！令人忧苦，使人悲愁。他的主张难以实行。恐怕不能成为圣人之道。违反了天下人的心愿，天下人不堪忍受；墨子虽能独能担当，奈何天下人不能履行！背离了天下人情，距离王道也远了！ (二) 古代诗歌阅读 15. B 【解析】B.“近观山水如属玉,远眺白鹭翩飞”错,原句“水远山长双属玉”意思是浩浩江水流向远方,迤逦的山岭,看上去像一双属玉鸟。可知应该是“远眺山水如属玉,近观白鹭翩飞”。故选 B。 16.①颈联中,反用“临渊羡鱼,不如退而结网”的成语,临渊不羡鱼,暗示自己与世无争的恬淡心情。②尾联中,化用王羲之《兰亭集序》中的句子“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,王羲之的本意是感叹人生短暂,不觉悲从中来。尾联虽用其字面,其意却相反:世事瞬息万变,面对无常的人生,还是退出争名逐利之场,到书中去寻找乐趣。以达道之言作结,表现出超凡脱俗的胸襟。(6分) 【解析】题干中的“翻案法”就是“反用典故成语”,答题时需要找出诗中运用的典故,说明是如何“反用”的,表达了什么情感。颈联是以人起兴。渔翁刚从屋舍来水边收网,这一极偶然的景象却触动了诗人对世事的感慨。他由网而联想到鱼,于是反用“临渊羡鱼,不如退而结网”的成语,渔翁从邻舍出来收网具,而“我”并不羡慕鱼美味可口,表达了不求仕进、自甘淡泊的闲适的心境。“俯仰之间已陈迹”化用王羲之《兰亭集序》的句子:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。”王羲之的本意是感叹人生短暂,不觉悲从中来。黄庭坚虽用其字面,其意却相反:世事瞬息万变,转眼之间一切都变成陈迹,还是退出争名逐利之场,到书中去寻找乐趣。诗以达道之言作结,表现出超凡脱俗的胸襟。（三）名篇名句默写 17. （1）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿（2）简能而任之，择善而从之（3）示例一：周公吐哺，天下归心示例二：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心示例三：了却君王天下事，赢得生前身后名示例四：莫愁前路无知己，天下谁人不识君三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I .18．A.开始分泌褪黑素 B．产生相应的变化(每空2分，意思对即可)（超过字数扣1分） 19．世界上并非只有人类拥有生物钟，包括鱼类、昆虫在内的众多物种都有自己的昼夜节律。(改对一处2分，共4分) 【解析】原句有两处错误：第一处错误是不合逻辑，并列不当，动物就已经包含了鱼类和昆虫，不能一起使用，所以应删去“动物”一词；第二处错误是结构混乱，“物种有……节律”和“节律适应环境变化”两个结构混乱，直接删去“适应环境变化”即可，组成一个动宾搭配结构，不再节外生枝。 20．B 【解析】文中句子“研究人员满足了小鼠们的基本生存需求(比如食物和水)”的括号属于句内括号，表示解释说明。A项句子中括号属于标示引语的出处。B项句子中括号是句内括号，表示解释说明。C项句子中括号属于句外括号。注释或补充说明全句内容的。D项句子中括号属于标示订正或补加的文字。（二）语言文字运用Ⅱ 21.①巧用比喻修辞，“跳上新生活的马车”化虚为实，形象地刻画了孙少安饱满的精神状态；②使用了连贯的动词，并用“精神抖擞”“紧”“全身的”等修饰词生动展现了动态的细节；③每个动作单独成句，起到了强调的作用，具有画面感。(可围绕“修辞、用词、句式” 三方面作答，每一点2分，答二点得 4分) 22.(1)“却”在句中表示转折，将孙少安年轻时与当下的生存状态进行对比，如今他拥有了一定的经济基础，有能力也愿意回馈家乡。（2）“却”在句中表示强调，有“还、更”之意，强调为孩子们重建学校比祭拜鬼神更重要，表达了“知识改变命运”的先进思想观念与“热爱家乡、助力家乡发展”的强烈社会责任感。(①答出“转折” 得 1 分，“对比前后两种不同的生存状态”得 1 分；②答出“强调”得 1 分，“强调重建学校的重要性”得 1 分；“表达强烈社会责任感”得 1 分。(5分) 四、写作（60分）立意指导：第一则提出牛油果人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”。第二则 “上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。立意的关键在于把握“坚守内心”与“随物赋形”的辩证统一关系。注意结合“高质量青春”的命题情境，写出对当代青年的启示和号召。评分标准参考2023年高考新课标Ⅰ卷作文评分标准。