大家好，探寻千年传承：中国古代科举考试的演变历程相信很多的网友都不是很明白，包括也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于探寻千年传承：中国古代科举考试的演变历程和的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

在谈论古代考试时，我们现在的人们或许会感叹，如今只需要关注考试的知识范围即可，即使要到外地考试，也可以轻松购买高铁车票，预定酒店房间，基本没什么问题。然而回到从前，古人参加一次考试可谓是备受考验，如同剥掉一层皮一样困难。

不只是交通问题，古人在赴考途中还需应对各种各样的复杂情况，包括乘坐的奇特交通工具以及自己步行的辛苦，另外还要确保身体健康，财物安全。在这种近似“穷游”的环境下，他们还必须抓紧时间复习功课。当他们终于抵达考场后，却又面临着严格的考场纪律，这无疑给他们带来了更大的压力。

在考场外等候时，古代考生往往早已是疲惫不堪。唐代的舒元舆在《上论贡士书》中生动描绘了这一场景：“试之日，见八百人尽手携脂烛水炭，洎朝晡餐器，或荷于肩，或提于席，为吏胥纵慢声大呼其名氏。试者突入，棘围重重，乃分坐庑下，寒余雪飞，单席在地。”

确实，古人参加考试时，除了携带必要的笔墨纸砚等用品外，还需携带干粮、席子、炊具等生活必需品，甚至有人会携带便于书写的家具。尽管他们已经做足了准备，但由于考场纪律严格，他们只能带着简单的席子进入考场，甚至在下雪天也要坐在冰冷的地面上。

最令古人痛苦的莫过于考试前的搜检环节。几乎每位参加过考试的人都对此深感不满。杜佑在《通典·选举三·历代制下》中记录道：“阅试之日，皆严设兵卫，荐棘围之，搜索衣服，讥呵出入，以防假滥焉。”考场守门的官员会大声呼唤考生的姓名，检查他们的证件，并对他们进行搜身，以防止作弊行为。如果发现任何异常，他们便会立即将考生赶出考场。

考试纪律严格没问题，但多少有点伤害读书人的自尊心。唐朝出现了一位勇敢的考生——李飞。他无法忍受官员的傲慢态度，最终选择放弃考试。据杜牧《樊川文集》记载，李飞来自江西，才华横溢。在参加礼部考试时，官员大声呼喊他的名字，检查完证件后就让他进入考场。然而，李飞却对此表示质疑，质问官员：“如是选贤耶？即求贡，如是自以为贤耶？”随后，李飞挥一挥衣袖，扛着行李回到了江东。

李飞弃考后，将自己的名字改为“李戡”，隐居在阳羡乡里，专注于文学批评。他的主要批评对象是元稹和白居易，认为他们的诗歌过于纤巧艳丽，有伤风化。然而，他的观点与当时的主流观点相悖，因此名声大噪。此外，他还编写了一本名为“当代诗人作品集”的书籍，旨在倡导正统的诗歌风格。

尽管李戡后来取得了一定的成就，但他当年的弃考行为在当时引起了广泛关注，也从侧面反映出唐代科举考试纪律的严格。

宋代防作弊措施升级，苏东坡“盲猜”也错了

李戡曾因考场上被胥吏直呼其名而尴尬不已，若是生于宋代，恐怕会受更大的困扰，因为宋代对考试进场的审查极为严格。唐、五代时期虽有挟书、传义之禁令，但实际执行并不严格。著名诗人白居易在《论考试进士事宜状》中便提到：“准礼部试进士例，许用书策，兼得通宵。”

然而，到了宋代，挟书、传义已被明文禁止。自宋太宗起，为防止考生作弊，特设监门与巡铺官，严密监视考场纪律。考生入场前需解衣接受检查。宋真宗大中祥符五年（公元1012年），鉴于解衣检查有损士子尊严，遂废止该项规定。尽管不再解衣，但考场仍派兵巡逻。元祐年间，巡逻人数增至百余人。苏轼对此有生动描绘：“诃察严细，如防盗贼。”

此外，防作弊措施亦不断完善。如今我们在考场常听到的“请考生按位就座”便是源于宋代。而宋代最著名且影响深远的防作弊手段则是实行弥封（糊名）、誊录制度。

谈及弥封、誊录制度，其严格程度令人惊叹。据载，苏轼竟因此事打赌失败。故事主角为李廌，苏轼对其赞赏有加。某次省试，苏轼任主考官，看到一份试卷不禁“呵呵呵”大笑，欣喜若狂，并在试卷上写下数十字评语。为证明自己判断无误，苏轼与黄庭坚打赌。待拆封核对成绩时，苏轼却发现并非李廌所著，而是另一考生章持。李廌虽才情出众，却屡试不第。

尽管防作弊措施如此严格，仍无法完全杜绝作弊行为。一些书商抓住考生急功近利之心，推出供考生携带入场的小册子。北宋中期之前，此类小册子多为手抄本；北宋后期，雕版印刷的小册子问世。《宋会要辑稿》记录了当时考试作弊盛行的情况：“蝇头细字，缀成小册，引试既毕，遗编蠹简，几至堆积。兼鬻书者，以《三经新义》并庄、老、字说等，作小册刊印，可置掌握，人竞求买，以备场屋检阅之用。”

据说南宋时期，建阳地区形成了制作这类作弊小册子的产业链，且小册子被称为“夹袋册”，售价昂贵。考生为将小册子带入考场，可谓费尽心机，有的藏于鞋底，有的塞进食器……尽管前车之鉴历历在目，仍有人冒险尝试。

虽然有人可能会侥幸在考试中作弊成功，但未来漫长的人生之路，真的可以通过作弊来走完吗？因此，考试，诚信才是最重要的。

古代考题也疯狂，处处都是“扣分点”

当我们成功克服一切考试难题，坐下来等待答题的那一刻，古代和现代的考生都不得不面对同样的灵魂拷问：这份考卷究竟讲些什么呢？为何那些未曾预料到的题目也会突然出现呢？

这类让人摸不着头脑的题目，在唐代多半是经帖类题型，宋代则是墨义类题型，类似于我们现在的填空题。例如唐代的经帖，其目的在于考察考生对经典知识的熟练程度，也就是记忆力。然而，这种出题方式有时被形容为“刁钻”，甚至有些人认为它“缺德”。这种题型通常会遮盖经书的上下文，只留下一行，然后裁剪成帖，去掉其中几个字，考生需要填写出这几个字。

宋代的墨义也并不轻松，考试难度与唐代相当。根据马端临所见的吕夷简应解试的试卷，我们可以了解到当时的考题情况。例如“作者七人矣，请以七人之名对”，或者“见有礼于其君者，如孝子之养父母也，请以下文对”等。这些题目需要考生死记硬背才能作答，想要通过考试，全靠记忆力。

虽然诸科考试的难度较大，但如果记忆力不够，还是很难通过。因此，大部分考生选择了进士科，因为该科目的试题较为灵活，除了经帖、墨义外，还有诗、赋、论等，这样既不必死记硬背，还可以展示自己的文学才华。因此，当时的考生非常看重进士科。

然而，即使是进士科的开放性试题，也并非易事。答题和评分标准都非常严格，需要考生绞尽脑汁。诗赋必须符合特定的写作规范，如对偶、音律、韵脚、字数等，处处都是“扣分点”。尤其是韵脚，考官不仅会提出要求，还会指定韵脚，一旦出错，就可能面临“挂科”。据魏泰在《东轩笔录》中的记载，大才子欧阳修在17岁时参加随州解试，因落入官韵而未能录取。

除了这些严格的答题要求，古人也像我们一样，需要掌握答题的技巧。尤其是近年来流行的作文模板，尽管常常受到批评，但在考试中，很多人仍然会选择使用。毕竟，“一分一操场”嘛！在南宋中期，曾兴起一种名为“永嘉文体”的模板作文，主要是借助经义和历史事件来探讨政治制度和政策，以及如何提高国家治理效果。这种文体在科举考试中曾经风靡一时，学会后能够降低“挂科”风险。

除了掌握知识点和答题技巧，现代人还非常注重“卷面问题”。许多教师都会反复强调书写的重要性，“衡水体”便是在这种背景下走红的。实际上，古代也存在“卷面分”的概念。明朝初年，朱元璋和朱棣两位皇帝大力推广书法，使得帖学盛行。对于科举考试，朝廷明确要求用楷书答题，力求工整，这种字体被称为“馆阁体”，因此许多考生在日常生活中努力练习。如果字迹潦草，即便文章写得再出色，最终也可能无法通过考试。

请您不要嘲笑古代考试内容的奇特，古代和现代一样，都经历了多次“教育改革”，无数人为之付出了辛勤的努力。

奇葩答卷上“热搜”，金圣叹是“废话文学”鼻祖吧

明朝时期，有位名叫邢昉的文人，年轻时便才华横溢，但多次科举均未成功。43岁那年，他已是第六次参加乡试，这次他决定用自己的方式向考试生涯说再见。据记载，邢昉答题时故意表现出疯狂的样子，写下了许多离经叛道的言论，完全无视考试规则。其他考生的怪异答案可能会令考官啼笑皆非，但邢昉的回答却让主考官连连摇头，最后甚至将其试卷丢弃。对此，邢昉毫不在意，反而自嘲地说：“做官有何意义，人生在世，只要留下一个狂妄的名声即可。”

明末清初的文坛巨匠金圣叹也曾因奇特的答卷引发关注，而且不止一次。首次引起轰动是在他首次应试时，题目为：“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食。”这道题的主旨显然是怀才而莫展，正常人就算理解错了，最多也就是写上几句奇葩的话，但金圣叹不同，他的答案那是跨学科，直接当成是艺考。他在试卷上画了一个光头和尚和一把剃刀，并解释为“此亦匏瓜之意形也”。

金圣叹再次成为焦点，同样是因为考试，题目为“吾四十而不动心”。金圣叹在试卷上连续写下三十九个“动心”，并解释称：“孟子曰四十不动心，那么三十九岁前必定动心。”这与写一篇500字作文，全文只有“我的妈妈非常非常非常……非常漂亮”又有何区别！原来，“废话文学”的先驱竟是金圣叹！

清代关于奇特答卷的趣事层出不穷。除了广为人知的“妹妹（昧昧）我思之”，考官批注“哥哥你错了”之外，还有一位考生竟将考官逼成了戏精。据史书记载，清朝太守张船山在登州府担任主考时，以《伯夷叔齐》为主题，要求考生以“八卦文”作答。一位考生别出心裁，将“伯”“夷”“叔”“齐”四字拆分，每字各写两股。张船山看后忍俊不禁，立即在试卷上写下一篇短文：“孤竹君哭声悲，叫一声我的儿啊，我只知道你在首阳山下做了饿杀鬼，谁知你被一个混账东西做成了一味吃不得的大（炸）八块。”

由此可见，无论多么重要的考试，总会出现一些令人捧腹的奇葩现象。这正是生活的真实写照，既有欢乐，也有悲伤；既有挑战，也有机遇。古人在如此艰苦的条件下仍能坚持学习，努力应考，作为现代人，我们又怎能轻言放弃呢？