《离骚》（节选）文本解读与默写练习：附答案、原文、注释及译文
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1．屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“（长太息以掩涕兮），（哀民生之多艰）”。
2．屈原在《离骚》中以女子为喻，揭露奸臣嫉妒贤才，对自己肆意造谣中伤的句子是“（众女嫉余之蛾眉兮），（谣诼谓余以善淫）”。
3.屈原在《离骚》中，表明自己至死不变的美好志向的句子是“（亦余心之所善兮），（虽九死其犹未悔）”。
4．《离骚》中，诗人表明宁死流亡也不愿同流合污的句子是“（宁溘死以流亡兮），（余不忍为此态也）”。
5．《离骚》中，面对人们的行为没有准则，钻营逢迎的污浊社会，诗人看不到希望，忧愁烦闷，爆发出痛苦而无奈的浩叹的句子是：“（忳郁邑余侘傺兮），（吾独穷困乎此时也）”。
6．屈原的《离骚》中，写到自己与小人们的矛盾不可避免，也不可调和，自己愿意为正道而死的句子是：“（伏清白以死直兮），（固前圣之所厚）”。
7．屈原在《离骚》中强调人人各有其乐，自己始终以“好修”为乐的句子是：“（民生各有所乐兮），（余独好修以为常）”。
8．在《离骚》中，屈原表明自己坚守“清白”，以前贤为榜样的句子是：“（伏清白以死直兮），（固前圣之所厚）”。
9．屈原在《离骚》中，对自己此前的行为产生了怀疑，后悔没认清形势，选准道路，准备抽身而退的句子是：“（悔相道之不察兮），（延伫乎吾将反）”。
10.屈原在《离骚》中，表明“方”与“圆”不配，“道不同不相谋”的句子是：“（何方圜之能周兮），（夫孰异道而相安）? ”
11．屈原在《离骚》中，表达自己洁身自好反遭殃受累，早晨进谏，傍晚被贬黜的句子是：“（余虽好修姱以靰羁兮），（謇朝谇而夕替）”。
12．《离骚》中，屈原悲愤痛斥之后，情感趋于平和，体现诗人委屈心志，压制情感的句子是：“（屈心而抑志兮），（忍尤而攘诟）”。
13．屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：“（亦余心之所善兮），（虽九死其犹未悔）”。
14屈原在《离骚》中表达自己即便粉身碎骨也绝不改变志向的两句是：“（虽体解吾犹未变兮），（岂余心之可惩）”。
15．《离骚》中“（背绳墨以追曲兮），（竞周容以为度）”两句用“绳墨”等形象的比喻批判当时随意歪曲法律，竞相苟合、取悦他人的不良社会风气。
16．《离骚》中“（鸷鸟之不群兮），（自前世而固然）”两句，借“鸷鸟”表达自己绝不同流合污的情操。
17．《离骚》多用比兴的手法，其中“（制芰荷以为衣兮），（集芙蓉以为裳）”两句就是诗人用荷叶、荷花装饰衣着来比拟培养美德。
18．《离骚》中，表现楚怀王糊涂、荒唐，贤愚不分，始终不能体察民心的诗句是“（怨灵修之浩荡兮），（终不察夫民心）”。
19．屈原《离骚》中写诗人离楚出游时，用“（忽反顾以游目兮），（将往观乎四荒）”两句诗，表现诗人回过头纵目远望，下定决心去辽阔大地观光巡行。
20．屈原在《离骚》中写了与韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”相似境遇的诗句是“（余虽好修姱以靰羁兮），（謇朝谇而夕替）”。
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1．在《离骚》（节选）中，屈原说自己把江离芷草披在肩上，把秋兰结成佩饰挂在身旁以表明自己的追求的句子是“（扈江离与辟芷兮），（纫秋兰以为佩）”。
2．屈原在《离骚》（节选）中明确表达天赋给自己带来良好的素质，而自己也毫不懈怠，不断提高自己的道德修养的句子是“（纷吾既有此内美兮），（又重之以修能）”。
3．屈原在《离骚》（节选）中写自己早晨在山坡采集木兰，傍晚在小洲摘取宿莽的句子是“（朝搴阰之木兰兮），（夕揽洲之宿莽）”。
4．屈原《离骚》（节选）中的“（帝高阳之苗裔兮），（朕皇考曰伯庸）”两句，以自己的家世和父亲的名讳来说明身世，显示对祖先的崇拜以及他出身贵族的责任感和自豪感。
5．屈原在《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是“（既替余以蕙纕兮），（又申之以揽茝）。”
6．屈原在《离骚》（节选）中表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“（纷吾既有此内美兮），（又重之以修能）”。
7．在《离骚》（节选）中，屈原说自己曾因用香蕙作佩带而遭贬黜，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他仍坚定地表示：“（亦余心之所善兮），（虽九死其犹未悔）”。
8．在《离骚》（节选）中，屈原用比喻手法表明自己有美好的品德，但却遭到小人毁谤的句子是“（众女嫉余之蛾眉兮），（谣诼谓余以善淫）”。
9．屈原在《离骚》（节选）中表明自己崇仰真理、当仁不让、自荐充当前驱的句子是“（乘骐骥以驰骋兮），（来吾道夫前路）”。
10．陶渊明《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”和屈原《离骚》中“（回朕车以复路兮），（及行迷之未远）”两句有异曲同工之妙。
11．屈原在《离骚》（节选）中表现自己兼具“内美”与“修德”，报国尽忠心切，唯恐时不我待的诗句是“（汩余若将不及兮），（恐年岁之不吾与）”。
12．在《离骚》（节选）中，屈原用“ （摄提贞于孟陬兮），（惟庚寅吾以降）”两句写自己出生的时间吉祥；写父亲根据他出生时的情况取了美好的名字的句子是“（皇览揆余初度兮），（肇锡余以嘉名）”。
13.屈原在《离骚》（节选）中表明自己追慕古代圣贤，宁死也要保持清白的句子是“（伏清白以死直兮），（固前圣之所厚）”。
14．《离骚》（节选）中，屈原用方枘和圆凿为喻，表明自己与世俗小人不能相容的语句是“（何方圜之能周兮），（夫孰异道而相安）？”
15．屈原在《离骚》（节选）中表明自己即使被肢解，也不会改变爱美好、从正道之心的句子是“（虽体解吾犹未变兮），（岂余心之可惩）。”
16 《离骚》（节选）中批判时人违背准则，把迎合讨好奉作法度的句子是“（背绳墨以追曲兮），（竞周容以为度）”。
17．《离骚》（节选）中“（不抚壮而弃秽兮），（何不改此度）”两句，上句词直，下句意婉，旨在规劝国君废除旧习，更改旧制。
18．屈原在《离骚》（节选）中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“（汩余若将不及兮），（恐年岁之不吾与）”；写时间更替很快的句子是“（日月忽其不淹兮），（春与秋其代序）”。
19．屈原在《离骚》（节选）中借草木、美人感叹岁月无情，担心自己年华老去，一腔报国之志无法实现的句子是“（惟草木之零落兮）（恐美人之迟暮）”。
20．屈原《离骚》中“（夫孰异道而相安）”运用反问手法，表明了不同志趣的人不能相安共处；“（虽体解吾犹未变兮）”一句写出了诗人即使粉身碎骨也不改变志向的气节。
21．《离骚》中“（制芰荷以为衣兮），（集芙蓉以为裳）”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。
22．屈原在《离骚》（节选）中流泪哀叹民生艰难的诗句是“（长太息以掩涕兮），（哀民生之多艰） ”。
23. 《离骚》中屈原表示不在乎别人是否了解自己，只在意自己内在品质美好的诗句是：“（不吾知其亦已兮），（苟余情其信芳）”。
24. 《离骚》中与“光阴似箭，时不我待”意思相似的两句是“（汩余若将不及兮），（恐年岁之不吾与）”。
屈原《离骚》（节选）原文、今译与注释
选自《楚辞补注》（中华书局1983年版）
[01]【原】帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸。
【译】我是古帝高阳氏的远代子孙（意即楚王的同宗），我已去世的父亲字伯庸。
【注】高阳：传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū），与黄帝、帝喾、尧、舜并称“上古五帝”。苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。喻指远代子孙。楚之始祖熊绎是颛顼之后，事周成王，封于楚。传国至楚武王熊通，生子瑕，受封于屈，遂以屈为氏，屈原即其后代。所以屈原说自己是高阳氏的子孙，即楚王的同宗。朕：我。秦始皇之前都可以自称朕，自秦始皇起专用为皇帝自称。皇考：对亡父的尊称。皇，大。
[02]【原】摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降(jiàng)。
【译】正当寅年的寅月寅日，我降生了。
【注】摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。孟陬，等于说孟春正月。贞：正，正当。孟：开始。陬：正月。庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。降：降生。
[03]【原】皇览揆(kuí)余初度兮，肇(zhào)锡(cì)余以嘉名。
【译】先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。
【注】皇：皇考的简称。览：观察。揆：推理揣度。初度：出生时的情况。度，等于说时节（依朱熹说），指生庚年月。肇：开始。锡：通“赐”。嘉名：美名。
[04]【原】名余曰正则兮，字余曰灵均。
【译】父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
【注】字：表字，这里活用作动词，起个表字。屈原名平，“原”是字，“正则”“灵均”包含了他名和字的意义。
[05]【原】纷吾既有此内美兮，又重(chóng)之以修能。
【译】我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。或译：天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养（再加上我又不断加强自己的修养）。
【注】纷：盛多。内美：内在的美好品质。重：再、加。修：长。能：才。修能：长才，优秀的才能。能，一说作“态”，美好的容态。
[06]【原】扈(hù)江离与辟芷(zhǐ)兮，纫(rèn)秋兰以为佩。
【译】肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰。或译：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
【注】扈：楚方言，披挂。江离：一种香草。辟芷：生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。白芷，也是香草。纫：连缀、连接。草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。一作“秋天的兰花”。
[07]【原】汩(yù)余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
【译】光阴似箭我好像跟不上，心忧岁月不等待我。
【注释】汩：水疾流的样子，此处用以比喻时间过得飞快。不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
[08]【原】朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)洲之宿莽(mǎng)。
【译】早晨我采撷坡上的木兰，傍晚我又摘取洲上的宿莽。
【注】朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。木兰去皮不死，宿莽经冬不死，比喻坚贞的品德。搴：拔取。阰：土坡。木兰：一种香木。揽：采摘。宿莽：一种香草。
[09]【原】日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
【译】时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
【注】忽：迅速的样子。淹：久留。代序：时序更替。
[10]【原】惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
【译】想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。
【注】惟：思虑。零、落：都是掉下来的意思。美人：代指有才德、有作为的人。一说指楚怀王，一说指作者。迟暮：衰老。
[11]【原】不抚壮而弃秽(huì)兮，何不改此度？(改此度 一作：改乎此度)
【译】何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？或译：何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
【注】抚：趁。抚壮：把握壮年。弃秽：抛弃污秽的东西。此度：指现行的政治法度。度，法度、准则。
[12]【原】乘骐(qí)骥(jì)以驰骋兮，来吾道(dǎo)夫先路！
【译】乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路（我愿为先驱）！
【注】骐骥：骏马。道：通“导”，引导。先路：前驱。
[13]【原】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
【译】长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
【注】太息：叹息。掩涕：掩面而泣。民生：人生。一说百姓的生活。
[14]【原】余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)而夕替。
【译】我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。或译：我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
【注】虽：虽然。或“只是”。好：爱慕、崇尚。修姱：美好或洁净而美好。鞿羁：喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。謇：楚地方言，句首助词，无实义。谇：进谏。替：废弃。
[15]【原】既替余以蕙纕(xiāng)兮，又申之以揽茝。
【译】既因为我用香蕙作佩戴而贬黜我啊，又因为我采集茝兰而给我加上罪名。
【注】蕙：香草名，也叫熏草，俗名佩兰。纕：佩带。申：重复、加上。揽：采集。茝：香草，即白芷。蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行。
[16]【原】亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
【译】我真心爱好修身洁行，即使为它死多次也不会后悔。
【注】九死：死多次。九，非实数，甚言其多。
[17]【原】怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
【译】怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人的心情。
【注】灵修：神仙。这里指前楚怀王（芈姓，熊槐。后楚怀王乃槐孙熊心）。浩荡：荒唐，没有准则。民，还是译为“百姓”的好。
[18]【原】众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。
【译】那些小人妒忌我秀美的蛾眉（美好的品德），造谣诬蔑说我妖艳好淫。
【注】众女：喻小人。蛾眉：喻指美好的品德。谣：诋毁。诼：诽谤。
[19]【原】固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。
【译】世俗本来是善于取巧的，背弃规矩而又任意改变正常的措施。
【注】时俗：世俗。工巧：善于取巧。偭：违背。改：更改。错：通“措”，措施，指先圣之法。
[20]【原】背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
【译】违背准则而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉为法度。
【注】绳墨：正曲直之具，喻指准绳、准则。追曲：追随邪佞。曲：斜曲。周容：苟合取容，迎合讨好。
[21]【原】忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮，吾独穷困乎此时也。
【译】忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。或译：忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
【注】忳：忧闷。郁邑：同“郁悒”，忧愁苦闷。忳郁邑：都是“忧愁烦闷”的意思，强调忧闷之深切。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。
[22]【原】宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也。
【译】宁可突然死去，随流水消逝，我也不肯做出迎合讨好他人的丑态。
【注】流亡：随水漂流而去。一说指放逐出亡。此态：迎合讨好他人的丑态。
[23]【原】鸷(zhì)鸟之不群兮，自前世而固然。
【译】猛禽不与凡鸟同群，原本自古以来就是这般。
【注】鸷鸟：鸟之猛者，如鹰、雕等。一说，鸷指猛禽，鸟指凡鸟。不群：指不与众鸟同群。比喻忠贞自守，不同流合污。前世：古代。
[24]【原】何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道而相安？
【译】哪有方枘和圆凿能够结合，哪有道不同却能够相互安处的？
【注】方圜：方和圜，方枘（ruì）（榫头）和圆凿（榫sǔn眼）。圜，通“圆”。周，合。孰，何。异道，不同道。
[25]【原】屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(gòu)。
【译】受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。
【注】屈：委屈。尤：责骂。攘：容忍。诟：耻辱。
[26]【原】伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
【译】保持清白而献身正道，本来就是古代圣贤所推崇的。
【注】伏：通“服”，保持，坚守。厚：推重。
[27]【原】悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
【译】后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。
【注】相（xiàng）道：观看。延伫：久立。
[28]【原】回朕车以复路兮，及行迷之未远。
【译】调转我的车返回原路啊，趁着迷途未远。
【注】回：调转。及：趁着。行迷：指迷途。
[29]【原】步余马于兰皋(gāo)兮，驰椒丘且焉止息。
【译】让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。或译：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
【注】步：徐行。皋：水边高地。丘：山冈。焉：在那里。止息：休息一下。
[30]【原】进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
【译】到朝廷做官而不被（君王）接纳又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。
进：进仕。不入，不被容纳，不被君王所用。离，通“罹”，遭受。初服，指未出仕的服饰，比喻原先的志向。这句是说自己退隐之后还要继续培养自己的才德。下文的“衣”“裳”“冠”“佩”都是说“初服”。
[31]【原】制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
【译】我要把菱叶和荷叶裁剪成上衣，缝缀荷花做下裳。
【注】制：裁制。芰(jì)荷：菱叶和荷叶。芙蓉：莲花。
[32]【原】不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
【译】没有人了解我也就罢了，只要我内心确实是美好的。
【注】不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。苟：如果、只要。芳：美好。
[33]【原】高余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离。
【译】加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。
【注】岌岌：高耸的样子。陆离：修长而美好的样子。
[34]【原】芳与泽其杂糅(róu)兮，唯昭质其犹未亏。
【译】服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。或译：（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。
【注】芳，芳香。泽，光泽。昭质，光明纯洁的本质。亏：减损。
[35]【原】忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
【译】我忽然回头啊纵目远望，我将游观四方广大的地方。
【注】游目：放眼观看。往观：前去观望。四荒：辽阔大地（四方荒远之地）。
[36]【原】佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
【译】佩戴着五彩缤纷的华丽装饰，浓郁的芳香更加显著。
【注】缤纷：极言多。繁饰：众多的装饰品。菲菲：香气浓烈。章：同“彰”，明显。
[37]【原】民生各有所乐兮，余独好修以为常。
【译】人生各有各的爱好啊，我独爱美好而且习以为常。
【注】民生：人生。常：恒常之法。
[38] 【原】虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
【译】即使粉身碎骨我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
【注】惩，因受创而戒止。
（选择性必修下）
屈原与《楚辞》
屈原（约前340-约前278），战国楚诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭到贵族子兰、靳尚等人的谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败，首都郢亦为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。所作《离骚》自述身世、志趣，指斥统治集团昏庸腐朽，感叹抱负不申；《九章》亦多揭露现实的黑暗与混乱，并抒发怀归之情。两者均突出表现了他对楚国国事的深切忧念和为理想而献身的精神。《天问》对有关自然现象、社会历史等方面的许多传统观念，提出了怀疑和质问，体现出独立思考、大胆探索的精神。《九歌》则是优美的祭神乐歌。他在楚国地方文艺的基础上，创造出骚体这一新形式，以华美的语言、丰富的想象，融化神话传说，抒发热烈的感情，塑造出鲜明的形象。
《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》集中表现了诗人忧国忧民、不肯与世浮沉的高尚精神，以及自己的政治理想不能实现的苦闷。是楚辞的代表作品，凡373句，是我国古代最长的抒情诗。“离骚”的含义，有的说是“离愁”，有的说是“遭忧”（言离犹“罹”），还有的说是楚地的古乐曲名。
（2024年6月29日）
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用户评论
这个版本解释很到位！我一直被“天行健，君子以自强不息”这句话吊起来，现在终于明白了屈原的苦心和决心。他对君子的阐释让我很有感触，尤其是在今天社会中，这句箴言依然如此重要。
有5位网友表示赞同！
离骚啊，每次都被读哭一遍！屈原对命运的不甘和对爱国的忠诚真是让人敬佩，可惜他最终选择了以死明志，这种悲壮的结局也确实令人惋惜。希望大家都能珍惜眼前，努力成为自己理想中的君子，而不是像屈原一样被人辜负。
有12位网友表示赞同！
这份理解性默写简直太巧妙了！它不仅呈现了《离骚》的核心主题，还把屈原的情感挖掘得淋漓尽致。这让我对屈原的诗歌有了更深刻的理解。特别喜欢注释部分，解释非常透彻，很有帮助。
有14位网友表示赞同！
这份答案真有我的感觉！我之前读过很多人解读《离骚》，但都没有像这个版本那么直接清晰地表达出我对它的理解。屈原想要表达的爱国之心、求知若渴的斗志，以及对命运的不甘和屈服的情感都写得非常到位。我觉得这篇文章很适合用来学习诗歌分析方式。
有20位网友表示赞同！
其实我个人不太喜欢《离骚》里的这种悲壮情绪。虽然屈原的才华令人叹服，但他对周遭环境的否定和自我哀叹让我感觉有些矫情。也许是在当时的政治氛围下，这样的表达更能触动人心的吧！
有9位网友表示赞同！
这份理解性默写太棒了，特别是最后一段译文，将古代诗歌的味道展现得淋漓尽致！我之前一直觉得古诗词很难理解，但看完这个版本后，我觉得原来它们也能这样生动、易懂地表达出来。希望以后能多读一些经典诗歌
有12位网友表示赞同！
屈原真是个极端的人，他的一生充满着矛盾和挣扎，最终选择了自我毁灭的悲剧结局。这让我不禁思考，一个国家对待人才的态度到底是一个什么样的问题？如果能够重视和尊重像屈原这样 talented 的个人，也许历史会发生巨大的改变。
有11位网友表示赞同！
我感觉注释部分写得很有深度，解释了《离骚》中很多深层含义。尤其是对“天行健”的解读让我豁然开朗，原来这种积极向上的精神在古代就得到了阐释。我觉得这份理解性默写非常适合用来学习古诗词背后的文化内涵。
有10位网友表示赞同！
说实话，我比较欣赏屈原的爱国情怀和追求真理的思想境界。虽然他的处境令人惋惜，但他依然没有放弃对理想信念的执着，这让我深深感动。他的精神值得我们每个人去学习和传承！
有19位网友表示赞同！
这个理解性默写读来感觉有点太严肃了。我觉得古代诗歌应该更注重意境的表达，而不是只停留在思想层面。虽然《离骚》确实充满了政治讽刺的意味，但我更想感受屈原的内心世界，而不是被其宏大的主观意识所淹没。
有16位网友表示赞同！
对于像我这样的学习古典诗歌的新手来说，这份理解性默写非常有用！通过作者的讲解，我对《离骚》的基本内容和写作风格有了初步的了解。希望能继续学习更多优秀的中国古代文学作品，感受中华文化的精髓！
有8位网友表示赞同！
其实我觉得这篇文章只是表面上解释了《离骚》，却没有真正理解屈原诗歌深层含义的挣扎和无奈。我更希望看到一些学术性分析，比如与其他类似题材作品的对比、对文体结构的探讨等等，这样才能更加全面地解读屈原的作品。
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这个版本比较适合用来入门学习《离骚》，但对于对古诗词有一定了解的人来说，可能会有种重复和浅层的感受。我还想看到一些更前卫的解读方式，比如从心理学的角度来分析屈原的情感世界，或者从文化史的角度来探究他诗歌背后的时代背景。
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我有点不明白为什么很多人都觉得《离骚》写得很好？其实我还是倾向于平易近人的文学作品，这种充满了政治讽刺和人生苦闷的诗歌让我感觉太沉重了，也没有什么积极向上的意义？
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我觉得这份理解性默写非常适合在课室里使用，因为它能够帮助学生更好地理解《离骚》的基本情节和人物关系。同时，注释部分也比较详细地解释了一些生僻字词和诗歌的蕴涵，这对学生学习古诗文很有帮助。
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我之前看的一些关于《离骚》的视频解读都觉得过于主观，作者总是在自己的臆測上进行发挥。这份理解性默写比较客观，专注于对文本本身的分析，让人更容易掌握作品的精髓！
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