史记孔子家族翻译

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孔子出生不久，他的叔父梁和就去世了，葬在房山。房山在鲁国东部，孔子无法确切知道他父亲的坟墓在哪里。他的母亲没有告诉他父亲埋在哪里。孔子小时候玩游戏，经常设置各种祭器，学习祭祀的礼仪动作。孔子的母亲去世后，将她的灵柩暂时放置在五父路上，没有埋葬她。这是出于审慎考虑。万父的母亲是邹邑人，将孔子父亲的坟地告诉了他，孔子就把母亲迁到房山与父亲合葬。

孔子腰系孝带服丧时，季孙设宴款待名士，孔子也去参加。季孙家的家臣羊虎拦住他，说道：“季家宴请名人，却没有请你。”孔子因此退出。

孔子十七岁时，鲁国大夫李子病危。临死前，他告诫儿子夷子：“孔子是圣人的后裔，他的祖先灭亡于宋朝，他的祖先福福何应该继承他的王位。而宋王却让位给了他的晚辈。”其另一祖郑考父时，三朝辅佐宋代公、宋武公、宋宣公，每次受命，都比上一次更加恭敬，故题词。正考鼎上云：‘一拜拜，二拜拜，三拜拜，走时避道中，无人敢靠墙而行。欺负我；我在这鼎里，做了些面子和粥，以维持生计。 ‘我听说，圣人的后代虽然不一定能成为国王，但他们一定会有才华。论礼数好，他不是一个才华横溢的人吗？我若死了，你一定要拜他为师。”孟笠子死后，孟祎子与鲁国的南宫敬叔一起到孔子那里学习礼法。这一年，季无子死了，平子继位。

孔子的家庭贫困，地位低下。成年后，他在季家的仓库里担任管事，是一个能公平准确地计算钱粮的出纳员。他还做过管理牧场的职员，能很好地饲养牲畜。因此，他被提升为司空，主管建筑工程。不久，他离开鲁国，被齐国排挤，又被宋国、卫国驱逐，又被围困于陈国、蔡国之间，最后又回到了鲁国。孔子身高九尺六寸。人们称他为“长人”，认为他与常人不同。鲁国对他还是很好的，他就回到了鲁国。

鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我随孔子出使周。”鲁昭公赐给他一辆车、两匹马、一个童仆，同他一起去周学。礼，又拜见老子。临别时，我出来送行，说道：“听说有钱人以财物送礼，有德行的人以言语送礼。我不是有钱人，只能盗名。”一个有德行的人。”送你这样的话：“有智慧有思想的人，因为喜欢谈论别人，常常受到死亡的威胁；有知识、能言善辩、有见地的人，常常陷入困境和危险，因为他善于揭露罪孽。”子孙不能自私，臣子不能只顾自己，而要为国君着想。孔子从周归鲁后，追随他的弟子越来越多。

此时的金平公荒淫无度，道德败坏。韩、赵、卫、中行、范、芝六大臣掌握朝政，不断出兵攻击东方诸侯。楚灵王军队强大，经常侵犯中原诸国；齐是一个大国，靠近鲁国。鲁国弱小，如果投降楚国，就会激怒晋国；如果鲁国投降，就会激怒晋国。如果投降晋国，就会引发楚国的讨伐；如果投降，就会引发楚国的讨伐。如果不好好侍奉齐国，齐国的军队就会入侵鲁国。

鲁昭公二十年（公元前522年），孔子三十岁。齐景公、燕婴来到鲁国。景公问孔子：“从前，秦公的国家狭小而偏远，他为什么能够称霸呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地处偏远，但施政很得当。秦穆公亲自用五只黑羊赎回了百里奚，封他为大夫，释放了他。”秦君与他谈话了三天，让他以这种精神来治理国家，他能统治整个世界，这没什么大不了的。 ”景公听后非常高兴。

孔子三十五岁时，季平子因与薄照伯斗鸡，得罪了鲁昭公。昭公率军攻打平子。平子、孟孙氏、叔孙氏联合攻打昭公。昭公军大败，逃往齐国，齐国将昭公封为前侯。不久之后，鲁国发生了一件事情。孔子来到齐国，成为高昭子的家臣，希望利用高昭子的关系来接近景公。孔子与齐国乐官谈论音乐。他听了舜的音乐，开始学习，陶醉其中，三个月不能尝肉。齐国人都称赞他。

齐景公向孔子请教治国之道。孔子说：“君有君，臣有臣，父有父，子有子”。景公听后说道：“你说好啊！君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。” ，就算有很多食物，我怎么能吃得下呢？”第二天景公又问孔子！当问到治国理政时，孔子说：“治国第一，在于省钱。”景公听了非常高兴，打算把尼西的土地赐给孔子。颜婴劝阻说：“那些儒生能言善辩，却不能用法律来约束他们；他们狂妄自以为是，不能为属下所用；他们崇尚丧葬礼仪，倾尽哀思。”甚至为了隆重的葬礼而倾家荡产，这种做法不能成为一种风气；他们到处乞讨官俸，不能用来治理国家。周王室也衰落了，礼乐也被毁坏了一段时间，讲究仪容服饰，细化出入朝堂的繁杂礼仪，刻意追求手势仪态，这些繁文缛节。想要用这套规则来改变齐国的风俗，恐怕不是一个好办法。人们。”此后，齐景公虽然礼貌地接待了孔子，但不再问有关礼仪的问题。有一天，景公安慰孔子说：“我不能给你像季氏一样高的待遇。”于是他给予孔子与上清季孙氏、下清孟孙氏同等的待遇。齐国的一些官员想加害孔子，孔子听说了。景公对孔子说：“我老了，不能再侍奉你了。”孔子于是离开齐国，回到鲁国。

孔子四十二岁时，前侯鲁昭公去世，鲁丁公即位。定公即位五年夏，季平子去世，季衡子继位为上卿。季欢子挖井时，发现了一口大腹小口的陶器。里面有一个像羊一样的东西。当他告诉孔子时，他谎称自己“养了一只狗”。孔子说：“据我所知，这是一只羊。我听说山林里的妖怪是一种独足的猛兽，名叫‘夔’，还有能学人声的山精‘增浪’。水中有龙。”还有水怪叫‘王香’，土里的怪物是一种‘坟羊’，雌雄不详。”

吴国攻打越国，摧毁了越国都城会稽，得到了一块可以装满一辆车的大骨头。吴国派使者问孔子：“什么骨头最大？”孔子说：“大禹召神到会稽山，防风来晚了，大禹就杀了他，把他的尸体展示给众人。他的骨头一节如战车那么长，是骨头中最大的。”吴国使者又问：“神是谁？”孔子说：“山水之神，能兴云降雨，足以造福天下，有守护山水的责任。按时祭祀的，就是神；守护山水的，就是神。”田粮为诸侯，皆隶属王”。吴使又问：“防凤族负责什么祭祀？”孔子曰：“王公族郡主，掌管凤山、虞山一带的祭祀，姓李。虞、夏、商时，名王公。周时称常斋，但”吴氏问道：“人能长多高？孔子回答说：“于奎身高三尺，是最矮的；身高只有三尺，是最高的。”吴国使者听了，说：“真是伟大的圣人啊！”

纪寰子有一个宠臣叫怀忠良，他与杨祜有仇。羊祜欲驱逐钟良槐，被季氏家臣宫山不虚阻止。这一年秋天，忠良怀更加嚣张，羊祜俘虏了忠良怀。季欢子对此十分愤怒，于是羊祜将季欢子囚禁起来。直到季欢放弃并立下盟约后，他才被释放。从此，羊虎更加瞧不起季家了。姬氏也凌驾于鲁郡之上，鲁国出现了大臣专权的局面。故鲁人自上而下不守礼法，逾越职权，犯了正道。因此，孔子不再想在鲁国做官。他退休在家，潜心研究、编纂这些经典。学生越来越多，有的甚至是从很远的地方来的。大家都虚心向孔子请教。

鲁定公八年（公元前502年），公山步玄在姬寰子手下失败，于是趁羊祜叛乱之机，计划废除季孙、孟孙、叔孙三族的合法继承人，另立羊祜一直喜爱的皇位。妾，所以他逮捕了姬环子。环子设计欺骗他，才得以逃脱。鲁定公九年（公元前501年），羊祜叛乱失败，逃往齐国。这时，孔子已经五十岁了。

贡山不宣利用费城谋反季氏，派人召孔子来帮忙。孔子长期以来一直在探索治国之道，但他郁郁寡欢，无处施展。 ”没有人可以用他，于是他说：“当初，文王、周武王，从丰、郝起，建立了王权。现在费城虽然小，但应该也差不多吧！子路想要按照要求去，但子路不高兴，拦住了孔子。孔子说：“如果他们邀请我去，我的旅行岂不是白费了？如果他们重用我，我就会建立一个像东方周朝那样的王朝！”然而，这次旅行最终还是失败了。

后来鲁定公任命孔子为中都太守。一年后，各地纷纷效仿。孔子从中都太守升为司空，又由司空升为大司寇。

鲁定公十年（公元前500年）春，鲁、齐两国和解。夏天，齐国官员李宽对景公说：“鲁国任命了孔子，这种情况将危及齐国。”于是齐景公派使者通知鲁国，他将与鲁定公进行友好会面，约定的会面地点是夹谷。鲁定公备好车辆和随行人员，毫无征兆地前往开会。孔子作为宰相，也组织了这次会见仪式。他对定公公说：“我听说处理外交需要武装准备，军事活动也需要外交配合。过去诸侯出境时，必须带齐所需的官员和侍从，请安排好离开的事宜。” ”和右将一起去。”丁公说：“好。”他带着左右的将领。定公公在夹谷会见齐侯。那里筑有盟坛，坛上备有座椅，并设三级台阶登上坛。按照诸侯之间平等相见的礼节，他们躬身行礼，走向了祭坛。互相馈赠、招待的仪式结束后，齐国负责的官员赶紧上前请示：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好。”于是齐国的乐队就以旗为首。有的头戴羽冠、身穿皮袄，有的手持长矛、戟、剑、矛等兵器。他们也跟着上台，闹得沸沸扬扬。向上。孔子见状，快步走上前，一步一步迅速登上了台上。还剩一步时，他扬起衣袖，挥手道：“我们两国的国王前来相见，是为了和解，你们何必在这里玩耍呢？”请命管事的官员立即处理夷狄舞乐！”管事的官员要求乐队离开，但他们不肯动，孔子就环顾四周，看看嬴和齐景公。齐景公感到非常羞愧，吩咐道。过了一会儿，齐国的掌管人又来了，说道：“请让我在宫里奏乐吧。”景公说：“好。”于是一些杂技演员和矮个子来表演。孔子看了一眼，快步向前走去，还没走到最后一步，就说道：“小人敢来作乱，扰乱诸侯，有罪就杀掉。” ！请命主管官员执行死刑！”主管官员于是依法将他们劈成两半，并下令分居。齐景公大惊，深受感动，自知难敌。鲁国回到家后，非常惊慌，对大臣们说：“鲁国用君子的原则来辅佐他们的君王，而你们却只教了我夷狄的方法，而我却得罪了君王。”鲁王。怎么办？”主管官员上前回答说：“君子犯了错误，就应该用实际行动向别人道歉；君子犯了错误，就应该用实际行动向别人道歉；如果你犯了错误，就用甜言蜜语来掩盖它。如果你伤心了，就用具体的行动来表达你的歉意。”于是齐景公归还了自己当年侵占的郧、文阳、归阴之地，以表达对鲁国的谢意、歉意和忏悔。

鲁定公十三年（前497年）夏，孔子对定公说：“臣之家不能存兵器，城墙不能建高一尺、长三百尺。”官员的领地。”于是派了钟繇。他去担任季氏家臣，计划拆毁季孙、孟孙、蜀孙三个封建城镇的城墙。这时，叔孙首先拆除了礼邑城墙。季孙家族也准备拆除飞邑城墙。贡山步玄、叔孙肃率费邑人攻打鲁国。鲁定公、季孙、孟孙、叔孙三人躲在季孙府中，爬上了季孙五子的高坛。宫山步玄率领的飞翼人攻击他们，没能突破，但已经有人闯入了鲁定公高坛的近侧。孔子命申狗胥、乐期退下，攻打他们。飞邑人失败，逃亡。鲁人乘胜追击，在龟尾彻底击败了他们。贡山布玄、叔孙追逃往齐国，肥邑城墙最终被拆毁。随后准备拆除澄城。孟孙的家臣公连处父对孟孙说：“如果成邑城墙被拆了，齐国人一定会挺进我们的北门。而成邑就是你们孟氏的屏障，没有成邑就没有孟家。我无意拆毁它。”十二月，鲁定公率兵围攻澄城，未能攻克。

鲁定公十四年（公元前496年），孔子五十六岁。他在宰相事务中担任首席大臣，脸上满是喜悦之色。弟子曰：“吾闻君子大祸不惧，大福不喜。” ” 孔子说：“有这样一句话，不是还有一句话：‘位高礼让，礼让谦卑，自得其乐’吗？”于是孔子就杀了扰乱朝政的官员绍政毛。孔子参政三个月后，卖猪羊的商人再也不敢要高价了；男女分开行走；没有人捡起路上掉落的东西；各地的旅客来到鲁国各城，不必向官员求情、馈赠，他们所需要的，你都会得到，满意而归。

齐国听到这个消息，大惊失色，说道：“孔子如果掌权，一定会称霸鲁国。一旦鲁国称霸，我们是最亲近的，也一定会第一个吞并我们。”为什么不先给他们一些土地呢？” ” 李宽道：“我们先去阻止他们吧。如果不行，给他们土地还来得及吗？”于是他从齐国挑选了八十名美女，个个衣着华丽，教她们跳舞《韶》，连同她们一起赐给鲁军。一百二十匹图案马，先将女乐师和图案马花车放在鹿城南高门外，再去观看，他便吩咐道。吕君说他要出去巡视各地，他整天都在南门看齐国的美女和马匹，连国家的政事都懒得管。子鲁见状，对孔子说：“老师，我们可以离开这里了。”孔子说：“鲁国即将举行郊礼了。”如果仪式结束后的烧烤能够依法分给官员，那我还可以留下来。不能下去。”纪寰子终于接受了齐国派来的女子乐团，三天不顾政事。郊祭后，他违反常礼，没有将郊祭时所用的祭肉和礼器交给大夫。于是，孔子当天就离开了鲁国，在营中过夜。鲁国乐师史绩前来送行，说道：“老师，你没有错。” ” 孔子说：“我可以唱歌吗？于是他唱道：“那些女人的嘴，可以被大臣和亲信赶走；接近那些女人，可以导致毁灭和死亡。只有这样，我才能平静地过一生！”史济回来后，桓子问他：“孔子怎么说？”说实话。浣子叹了口气，说道：“老师怪我们收了那群齐国的女乐手！”

孔子到了卫国，寄宿在子路妻子的弟弟颜卓奏家里。卫灵公问孔子：“你在鲁国得到多少俸禄？”孔子回答说：俸禄六万斗。魏国还给了他六万斗俸禄。不久，有人在魏灵公面前诽谤孔子。魏灵公派公孙彧用兵监视孔子的出入。孔子害怕在这里受到惩罚，就在卫国呆了十个月，然后就离开了卫国。

孔子即将前往陈国。当他经过一个叫旷的地方时，他的弟子颜柯为他驾着战车。颜柯用马鞭指着匡，道：“我以前是从缺口进过这座城的。”匡人听说朋友到来，误以为鲁国羊祜来了。羊祜曾杀过匡人，所以匡人围攻孔子。孔子长得很像羊祜，所以被困在那里五天。后来颜渊到了，孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊道：“老师，你若还活着，我怎敢死！”匡人围攻孔子愈加紧迫，弟子们十分害怕。孔子说：“周文王死了，周朝的礼乐制度不还在我们这里吗？如果上帝要毁灭这些礼乐制度，他不会允许我们这些死去的人。”后来承担起维护他们的责任，天啊我并没有打算消灭这些周朝的礼乐，匡人能把我怎么样！”孔子派弟子到卫国京师，担任宁武子的家臣，才得以离开匡。

孔子离开匡地后，到了一个叫濮的地方。一个多月后，他回到卫国，住在臧伯玉家。卫灵公的妻子名叫南子，派人对孔子说：“各国君子，凡是尊敬我们的君主，愿意与我们的君主建立兄弟关系的人，一定会来看望我们的国君的夫人，我们的国君的夫人。”妻子。” ”孔子起先谢绝了，最后不得已才去见她。夫人坐在格布做的帘子里等待。孔子进门后，向北叩头。夫人鞠了一躬。帘子里敲了两声，她身上的玉佩发出清脆的叮叮声，孔子说道：“我本来不想见她，现在不得不见她，我应该客气地谢过她。”孔子不高兴，发誓说：“如果我所说的不真实，那就让上帝恨我吧！让老天恨我吧！”在卫国住了一个多月，灵公和他的妻子南一起坐了一辆车，太监永渠出宫后，让孔子坐在第二辆车上跟着他，步行而去。孔子大摇大摆地穿过市井，说道：“我从来没有见过他像卫灵公那样喜欢美德。”于是他就离开了卫国，去了曹国。离开。

孔子离开曹国，到了宋国，在大树下与弟子们行礼。宋朝司马欢想杀孔子，就砍倒了这棵树。孔子只好离开这个地方。弟子们催促道：“我们快走吧。” ” 孔子说：“上帝既然给了我宣讲道德的使命，那么桓于又能奈何我呢？

孔子到了郑国，就与弟子失散了。孔子独自站在外城东门。郑人见了，就对子贡说：“东门有一个人，额如尧，颈如皋陶，肩如郑子产，然而从腰部以下，他比小宇矮了三寸，看上去很狼狈，真像一只迷路的狗。”当他们见面时，子贡把实情告诉了孔子。孔子高兴地说：“他描述我的相貌也许不对，但他说我像一条走失的狗，他说得对！他说得对。”

孔子到了陈国，住在司城贞子家里。一年多后，武王夫差前来攻打陈国，攻下三座城池后撤退。赵阳攻击朝歌。楚国包围蔡国，蔡国迁吴。吴国在会稽击败越王勾践。

一日，陈国宫中有许多隼坠死。隼木制成的箭射穿了他们的身体。箭头是石头制成的，长一英尺八英寸。陈明恭派使者向孔子请教。孔子说：“这些隼从很远的地方飞来，是肃慎部落的箭。昔日周武王伐周灭商，与各民族建立了联系。”要求九夷各部落贡献自己的地方特产，让他们不忘自己的职责和义务，于是肃慎部落向周武王献上了木石箭，以示他的德行。将肃慎部落的箭赐给了自己的长女太极，后来太极嫁给了豫公，豫公在陈国受封，王室之所以将玉器宝物分给同姓诸侯。表明了远亲的重要性；远方给姓氏诸侯进贡，是为了表明他们对远亲的重视；远方给姓氏诸侯进贡，是为了提醒他们不要忘记服从周朝。所以，肃慎部落的箭，就给了陈氏。国。”陈明恭听后，让人到存放各方贡品的仓库里去搜查，果然发现了这种箭。

孔子在陈国生活了三年，恰逢晋楚争霸。两国轮流攻打陈国。直至吴国攻打陈国，陈国屡遭侵扰。孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子，志向远大，都锐意进取，不忘初心。”于是孔子就离开了陈国。

孔子路过一个叫濮的地方，恰巧遇见了攻取濮国、反叛国家的公叔氏。浦人扣留孔子。孔子的弟子龚良儒带着五辆车跟随孔子周游世界。他身材高大，才华横溢，贤惠，勇敢。他对孔子说：“我以前跟随老师周游匡地，遇到危险，现在又在这里遇到危险，这是命中注定的事情。我和老师如果再遇到灾难，你们就拼死了。” ”龚良孺与濮人激战。濮人害怕了，对孔子说：“你不去卫国，我就放你走。”孔子与他们达成协议。盟约签订后，孔子等人被允许从东门出去。孔子于是前往卫国。子贡问道：“盟约可以毁掉吗？”孔子说：“天不顾胁迫之约。”

魏灵公听说孔子来了，非常高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子：“濮地可以攻克吗？” ” 孔子回答说：“是的。灵公曰：臣以为不可攻，今濮地为晋、楚之屏障，我魏军恐怕难以攻克吧？孔子说：“普地男子有誓效卫国的决心，女子有保卫西和的愿望。”正是叛乱的五个首领。”卫灵公说：“很好。”但他做到了。不发兵攻普地。

卫灵公年老，懒于国事，不重用孔子。孔子叹道：“如果有人聘用我，一年就够了，三年就可以有大作为了。”孔子无奈，只好离开卫国。

佛身（x）为中牟之首。晋国赵简子攻伐范氏、中行氏，讨伐中牟。佛吉遂占领中牟，叛赵简子，派人去请孔子。孔子打算去。子路说：“我听老师说：‘君子不会去亲自做坏事的人。’”现在佛柱已经占据了中牟，你为何还要去？”孔子说：“我说过这样的话，我不是也说过硬的东西不能磨，白的东西不能染黑吗？不吃吗？怎么挂在那里不被吃掉呢？”

有一次，孔子敲钟的时候，一个提着草篮的人从门口经过，说道：“你有兴趣，就敲一下石钟吧！敲得又响又急，说明没有人理解你。”而你正打算放弃。”酒吧！”

孔子跟随他的老师祥子学习弹钢琴。他连续学习了十天，没有学到任何新的音乐。石祥子说：“是时候学点新音乐了。”孔子说：“我已经熟悉了音乐，但我还没有掌握弹琴的技术。”过了一会儿，石祥子又说道：“你弹琴已经很熟悉了，我又学到了一些新的技巧。”孔子说：“我还没有理解音乐所表达的情感意义。”过了一会儿，石祥子说道：“我已经明白了音乐中表达的意思了。”孔子说：“我还没有认识到作曲家是一个什么样的人。”过了一会儿，孔子变得肃穆、安静，沉思着什么，然后心旷神怡，表现出他的志向。说：“我能理解作曲家是一个什么样的人。他皮肤黝黑，身材高大，眼睛明亮而深邃，就像一个统治四方的国王。除了文王之外，还有谁能像这样呢？”周！”石祥子恭恭敬敬地离开座位，向孔子行了两礼，说道：“我的老师原来说的是《诗》。”

由于孔子不能得到魏国的重用，他打算西行去见赵简子。当他们到达黄河边时，听到了窦名都和舜华被赵简子杀死的消息。面对黄河，他感慨地说：“黄河气势磅礴，雄伟壮观，我没有跨过黄河，也许是命运吧！”子贡忙上前问道：“请问老师，这是什么？”这是什么意思呢？”孔子说：“窦名都、舜华都是晋国的有才有德的官员。赵简子在尚未成功的时候，就是靠着这两个人才进入政坛的。却杀了他们来掌管朝政。我听说，如果一个地方剖腹杀了它的幼崽，麒麟就不会来到它的乡村，排干池塘捕鱼，所以龙不会调和阴阳而下雨。如果打翻了鸟巢，破坏了鸟蛋，凤凰为什么不来这里飞翔？连那些飞禽走兽都知道如何避免伤害自己的同类，何况我孔子呢！”于是他回到家乡左乡，谱写了《书》首琴曲，以悼念窦明度、舜华二圣。到了卫国，住在臧伯玉家里。

一日，魏灵公向孔子询问用兵之法。孔子回答说：“我以前听说过祭祀，但没有学过用兵。”第二天，卫灵公与孔子谈话时，看见大雁在空中飞翔。他只是抬起头，表情不再在孔乐身上。孔子于是离开魏国，到了陈国。

这一年夏天，卫灵公死了，他的孙子被立为王。这就是卫楚公。六月，赵鞅带着流亡的太子蒯蒯到了齐国。羊祜请太子蒯蒯穿上丧服，又命八人穿上丧服。他们假装从卫国来接太子，回去参加葬礼。哭着入了七城，住在那里。冬季，蔡国迁都周莱。这一年是鲁哀公三年，孔子六十岁。齐国帮助魏国包围齐城，因为魏国太子蒯蒯在。

同年夏天，鲁桓公、厉公庙被纵火焚烧。南宫静叔叔去救火。孔子在陈国听到这个消息，说：“火一定是在桓公、厉公的庙里吧？”很快就证实了他所说的确实如此。

这一年秋天，季欢子病重，乘车去见鹿城。他感慨地说：“从前，这个国家几乎繁荣，但因为我得罪了孔子，所以没有繁荣。”他转身对他的继承人季康子说道：“我若死了，你一定会继承鲁国的权力而称王；称王之后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继位。葬礼结束后，我想回到孔子身边。大官知鱼道：“昔我国鲁定公曾任用他，但始无终，受诸侯嘲笑。如今你再任用他，如果结局不好，他就会被人嘲笑。”又要被皇子们嘲笑了。”季康子曰：“那么应召谁呢？”宫智玉道：“必须把冉求叫来。”于是派人召回冉求。冉求正要起身走。 ” 孔子说：“鲁国这次召回冉求，不会轻用他，应该多用他。这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！家乡的那些弟子，志向远大，胸怀宽广，文采丰沛，真不知从何说起。”教育他们。”子贡知道孔子想念家乡，想要回去。送冉求时，他对他说：“如果你被用在高位上，你必须考虑一下。”请老师回问”等等。

冉求走后，第二年孔子从陈国迁居蔡国。蔡昭公准备去吴国，吴王召见了他。先前，赵公欺骗群臣，迁都周来。这次他又要去吴国。群臣担心他再次迁都。公孙翩在途中用箭射杀了赵公。随后，楚军前来攻打蔡国。同年秋，齐景公去世。

第二年，孔子从蔡国到邺邑。叶公向孔子请教如何治理国家。孔子说：“治理国家的关键在于远方的贤士的招贤纳士和近处的人的加入。”有一天，叶公问子路孔子的性格，子路没有回答。孔子听说了，说：“仲于，你何不回答他说：‘他的性格是，学理不倦，教人不厌，讲道不忘食。努力学习，快乐就忘记悲伤”等等。

孔子离开楚国夜狄，回到蔡国。路上，他遇见了一起在田里干活的昌举和杰忠。孔子以为他们是隐士，就让子路去探听渡口在哪里。常居问道：“那拉缰绳的人是谁？” ”子路回答说：“是孔子。常举又问：“是鲁国孔子吗？” ”子路说：“是啊。常举道：“那他应该知道渡口在哪里了。”介重又问子路：“你是谁？” ”子路说：“我是钟玉。介仲说：“你是孔子的弟子吗？”子路说：“是的。”解忠道：“天下都乱了，谁能改变这个局面呢？再说了，与其跟那些躲避暴徒的人到处乱跑，不如跟着我们一起逃离乱世。”

人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。　　有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗？”老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？”说完就拄着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”叫子路再到那里看看，老人已经走了。　　孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。” 　　这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我是掌握事物的基本道理并将其统筹贯通的。” 　　孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上’，难道是我们奉行的道义不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的仁德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的说法吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心的事呢？” 　　子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。” 　　子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。” 　　于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才免除了这场灾祸。　　楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各诸侯国的使臣，有像子贡这样的人吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的人吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子受封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的规制法度，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终称王天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这并不是楚国的福气。”昭王听了就打消了原来的想法。这年秋天，楚昭王死在了城父。　　楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说：“凤凰呀，凤凰呀，你的德行怎么会降低了啊？过去的事情不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！现在当权的人都不可救药了！”孔子下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。　　于是孔子从楚国返回了卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489）。　　第二年，吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁国提供百牢的祭品。吴国的太宰嚭（ｐǐ）召见季康子。季康子就派子贡前往交涉，然后这件事才得以作罢。

　　孔子说：“鲁国、卫国的政治情况，如同兄弟一般相似。”这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。子路问孔子说：“卫国国想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”孔子回答说：“那我一定首先正名分！”子路说：“有这样的事吗，老师您太迂阔了！为什么要首先正名份呢？”孔子说：“鲁莽啊，仲田！要知道，名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。所以君子办事必须符合名分，说出来的话，一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。” 　　第二年（前484），冉有为季氏统率军队，在郎地同齐国作战，打败了齐国的军队。季康子对冉求说：“您的军事才能，是学来的呢？还是天生的呢？”冉有回答说：“我是从孔子那里学来的。”季康子又问：“孔子是怎样的一个人呢？”冉有回答说：“任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中，还是对质于鬼神前，都是没有遗憾的。我对于军事，虽然有功而累计封到二千五百户人家，而孔子却会毫不动心的。”康子说：“我想召请他回来，可以吗？”冉有说：“你想召请他回来，只要不让小人从中阻碍他，就可以了。”当时，卫国大夫孔文子准备攻打太叔，向孔子问计策。孔子推辞说不知道，他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国，说道：“鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢？”孔文子坚决拘留他。恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子，孔子就回鲁国去了。　　孔子离开鲁国十四年又回到鲁国。　　鲁哀公向孔子问为政的道理，孔子回答说：“为政最重要的是选择臣子。”季康子也向孔子问为政的道理，孔子说：“要举用正直的人，抛弃心术不正的人，那样就使心术不正的人变得正直。”季康子忧虑盗窃，孔子说：“如果你自己没有欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。”但是鲁国最终也没能任用孔子，孔子也不要求出来做官。　　孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也殊缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。如果杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。”孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：“将来即使经过一百，那增减的也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀，我主张用周代的礼仪”所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。　　孔子曾对鲁国的乐官太师说：“音乐是可以通晓的。刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲演奏完成。”孔子又说：“我从卫国返回鲁国之后，就开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。” 　　古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。　　孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。” 　　孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约在三千人，中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人，多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。　　孔子教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义。为弟子订四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他认为应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利，如果谈到，就与命运、仁德联系起来。他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。他出一个道理，弟子不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了。　　孔子在自己的乡里，谦恭得像个不善言谈的人。他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩，言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心。上朝时，与上大夫交谈，态度和悦，中正自然；与下大夫交谈，就显得和乐安详了了。　　孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行而前，恭敬有礼。国君命他迎接宾客，容色庄重认真。国君召见他，不等待车驾备好，就动身起行。　　鱼不新鲜，肉有变味，或不按规矩切割，孔子不吃。席位不正，孔子不就坐。在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。　　在一天内哭泣过，就不会再歌唱。看见穿孝服的人和盲人，即使是是个小孩，也必定改变面容以示同情。　　孔子说：“三个人同行，其中一定有可以做我老师的。”又说：“不去修明道德，不去探求学业，听到正直的道理又不前往学习，对缺点错误又不能改正，这些是我是忧虑提心的问题。”孔子请人唱歌，要是唱得好，就请人再唱一遍，然后自己也和唱起来。　　孔子不谈论怪异、暴力、鬼神有关的事情。　　子贡说：“老师传授给我们的文献方面的文辞知识，是能够听到而得知的。老师教导我们的和天道与天性有关的言论，是不能够听到并知晓的。”颜渊赞叹说：“老师的学说，越是抬头仰望，越觉得崇高；越是去钻研，就越能体会到其中的坚实与深厚。看到它就在前方，忽然又跑到后面。老师善于有条理有计划地诱导人，用文献典籍来丰富我们的知识，用礼仪规范来约束我们的言行，即使想停止学习都不能做到。已然竭尽了我所有的才力，似乎能在社会中独立了，但是想要再前进一步，却不知如何着手了。”达巷那个地方的人说：“伟大啊！孔子，博学却并未因为某项专长而出名。”孔子听说了这话，说：“我有什么专长呢？驾车吗？射箭吗？我还是擅长驾车吧。”牢说：“老师曾说过‘没能得到任用，这才学会了这么多技艺’。” 　　鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！” 　　孔子说：“不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐丙人吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱”。又说“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合干清高纯洁，自我废弃合于权变“。又说：”我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以”。　　孔子说：“不行啊，不行！君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我要把什么留给后世之人呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722），下止鲁哀公十四年（前481），共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧为借鉴，推而上承夏、商、周在法统，文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳”。依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件，后有的国君加以称推广开来，使《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。　　孔子担任官职时审案，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样的长于文采的弟子都不能改动一字一词。弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘，需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘，也要凭借《春秋》。” 　　第二年，子路死在卫国。孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在口修闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人主张我的学说。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我的始祖是殷商之。”过了之后孔子就去世了。　　孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。　　鲁哀公为他作了一篇悼词说：“老天爷不仁慈，不肯留下这位老人，让他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。啊！多么痛！尼父啊，没有人可以作为我学习的楷模了！”子贡说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？老师的话说：‘法丧失就会昏乱，名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱，失去所宜就会出现过错。’老师活着的时候不能用他，死了作祭文哀悼他，这是不合礼的。以诸侯身份称‘余一人’，是不合名分的啊。” 　　孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在这时来这里讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。　　孔子生了鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，死在孔子之前。　　伯鱼生了伋，字子思，郭年六十二岁。曾经受困于宋国。子思作了《中庸》。　　子思生了白，字子上，享年四十七岁。子上生了求，字子家，享年四十五岁。子家生了箕，字子京，享年四十六岁。子京生了穿，字子高，享年五十一岁。子高生了慎，享年五十七岁，曾经做过魏国的相。　　子慎生了鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈这个地方。　　鲋的弟弟叫子襄，享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被提升为长沙郡的太守。身高九尺六寸。　　子襄生了忠，享年五十七岁。忠生了武，武生了延年和安国。安国做了当今孝武皇帝的博士，官至临淮郡太守，寿短早死。安国生了卬，卬生了驩。　　太史公说：《诗》中有这样的话：“崇高的山岭引人瞻仰，宽阔的大道让人遵循。”虽然我没能赶得上孔子的时代，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直和贤人有很多，活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人啊。